هو الهيولى مع المقدار 16، أو الصورة مع المقدار 17، أو هما معه.

البحث الثاني: [الأين هيأة حاصلة من النسبة]

قد عرفت أنّ الأين هيأة حاصلة للشي‌ء من نسبته إلى المكان. و الكلام في كونه هيأة حاصلة من النسبة، لا نفس وجود النسبة، نظير ما تقدّم في الإضافة 18.

البحث الثالث: قد يقسم الأين إلى أوّل حقيقيّ، و ثان غير حقيقيّ.

فالأوّل كون الشي‌ء في مكانه الخاصّ به، الذي لا يسع غيره معه 19، ككون الماء في الكوز. 20 و الثاني نظير قولنا:

16- قوله قدّس سرّه: «من الجائز أن يكون المانع هو الهيولى مع المقدار»

فإنّ المانع من تداخل المقدارين هو لزوم وحدة الكثير، و هو إنّما يلزم لو كان المقداران حالّين في جسمين، و الجسم مركّب من الهيولى و الصورة؛ فالمانع هو الهيولى مع المقدار، أو الصورة مع المقدار، أو كليهما معه؛ و أمّا فيما إذا كان أحد المقدارين مجرّدا فتداخلهما ليس بمستحيل، لأنّ كلّا من المقدارين باق بشخصه، فلا المجرّد يصير مادّيّا، و لا المادّيّ يصير مجرّدا. فهو نظير البدن و الروح حيث يتداخلان من غير أن يزول شخصيّة كلّ منهما و يصيرا شخصا واحدا.

17- قوله قدّس سرّه: «أو الصورة مع المقدار»

يعني الصورة الجسميّة مع تعيّنها الذي هو الحجم.

18- قوله قدّس سرّه: «نظير ما تقدّم في الإضافة»

في البحث الأوّل من الفصل السادس عشر.

19- قوله قدّس سرّه: «الذي لا يسع غيره معه»

هذا هو الصحيح، بخلاف ما في النسخ من قوله قدّس سرّه: «لا يسعه فيه غيره معه»

20- قوله قدّس سرّه: «ككون الماء في الكوز»

فيما إذا كان الكوز ممتلئا بالماء.