فوصف بالسعة و الضيق. و اختلف في أنّ أعلاه ضيّق و أسفله واسع، أو بالعكس؛ و لكل وجه.

و ورد [1]: «أنّ فيه ثقبا بعدد كلّ إنسان، ثقبة فيها روحه» [2].

و النفخة نفختان‌ [3]: نفخة تطفئ النار، و نفخة تشعلها؛ فإذا تهيّأ صور الخلائق، كانت فتيلة استعدادها كالحشيش المحترق، و هو الاستعداد لقبول الأرواح؛ كاستعداد الحشيش بالنار التي‌ [4] كمنت فيه لقبول الاشتعال؛ و الصور البرزخية- كالسرج- مشتعلة بالأرواح التي فيها؛ فينفخ إسرافيل نفخة واحدة، فتمرّ على تلك الصور،

- «قال أعرابي: يا رسول اللّه- ما الصور؟ قال: قرن ينفخ فيه». رواه الترمذي:

كتاب التفسير، سورة المدثر، 5/ 373، ح 3244. و المستدرك للحاكم: كتاب التفسير سورة المدثر، 2/ 506. و المسند: 2/ 162 و 192. كنز العمال: 14/ 351، ح 38904. و في حديث آخر ورد بألفاظ مختلفة: «كيف أنعم و قد التقم صاحب القرن القرن و حنى الجبهة ...»: الترمذي: الباب المذكور، 5/ 372، ح 3243.

«... و صاحب الصور قد التقم القرن ...»: كنز العمال: 14/ 351- 352.

«... و صاحب الصور قد التقمه ...»: المستدرك للحاكم: 4/ 559.

[1] - في الدر المنثور (الأنعام/ 73، 3/ 298- 299): «و أخرج أبو الشيخ في العظمة، عن وهب بن منبه، قال: خلق اللّه الصور ... ثم قال كن؛ فكان إسرافيل. فأمره أن يأخذ الصور فأخذه، و به ثقب بعدد كل روح مخلوقة و نفس منفوسة، لا تخرج روحان من ثقب واحد ...».

[2] - هنا جاء في المطبوعة القديمة فقرتان منقولتان عن تفسير الفخر الرازي (قوله تعالى: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ ...)، و الأسفار الأربعة (9/ 275)؛ و حيث لا يوجد شي‌ء منهما في النسخ المخطوطة أعرضنا عن ذكرها، و لعلها مما كتبه المؤلف ثم أعرض عنه و أخرج الورقة المكتوبة من نسختها.

[3] - مقتبس من الفتوحات المكية: الباب الرابع و الستون: 1/ 313.

[4] - الفتوحات: الحشيش المحرق ... بالنارية التي.