فصل‌ [1] [8] [تحقيق في المنكر و النكير و حالات الميت في القبر]

يخطر بالبال: أنّ «المنكر» عبارة عن جملة الأعمال المنكرة التي فعلها الإنسان في الدنيا، فتمثّلت في الآخرة بصورة مناسبة لها، مأخوذ مما هو وصف الأفعال في الشرع- أعني المذكور في مقابلة «المعروف».

و «النكير» هو الإنكار لغة.

و لا يبعد أن يكون الإنسان إذا رأى فعله المنكر في تلك الحال أنكره و وبّخ نفسه عليه، فتمثّل تلك الهيئة الإنكاريّة أو مبدؤها من النفس بمثال مناسب لتلك النشأة. و قد علمت أنّ قوى النفس و مبادئ آثارها- كالحواسّ و مبادئ اللمم و غير ذلك- يسمّى في الشرع بالملائكة.

ثمّ إنّ هذا الإنكار من النفس لذلك المنكر، يحملها إلى أن يلتفت إلى اعتقاداتها و يفتّش عنها، أ هي صحيحة حسنة حقّة؟ أم فاسدة خبيثة باطلة؟ ليظهر نجاتها و هلاكها و يطمئنّ قلبها.

و ذلك لأنّ قبول الأعمال موقوف على صحّة الاعتقاد، بل المدار في النجاة على ذلك- كما هو مقرّر ضروري من الدين-.

و إليه اشير بقوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌ [2]: «حبّ عليّ لا تضرّ معه سيّئة، و بغض عليّ لا تنفع معه حسنة».

[1] - ورد هذا الفصل بألفاظه في الوافي (93/ 13 الطبعة القديمة).

[2] - مضى في الصفحة: 806.