و ذلك بعد ما أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً [76/ 1]- كما قاله عزّ و جلّ- و قال- جلّ و علا-: وَ قَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَكُ شَيْئاً [19/ 9].

فخلقه- أوّل ما خلقه- مِنْ تُرابٍ‌ [22/ 5] و مِنْ طِينٍ لازِبٍ‌ [37/ 11]، و من‌ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ [15/ 26]، ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ‌ [32/ 8]، مِنْ نُطْفَةٍ [22/ 5] مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‌ [75/ 37] ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ [22/ 5]، ليقرّ في الأرحام ما يشاء، ثمّ جعله عظاما، ثمّ كسى العظام لحما، ثمّ أنشأه خلقا آخر [1]، ثمّ أخرجه طفلا ليبلغ أشدّه، و منهم من يتوفّى و منهم من يردّ إلى أرذل العمر [2].

و في هذه المراتب يتكامل شيئا فشيئا: فبعد ما لم يكن شيئا مذكورا يكون كالجماد و المعادن ليس له إلّا صورة حافظة لتركيبه؛

ثمّ تصير تلك الصورة بعينها نفسا نباتيّة ذات قوى غاذية و جاذبة و ماسكة و غيرها، يصدر منها مع حفظ التركيب: النش‌ء و النموّ و الازدياد في الأقطار؛

- الاخرى، ثمّ خلطه، فمن ثمّ يخرج الحيّ من الميّت و يخرج الميّت من الحيّ». و أيضا بإسناده: «عن ابن مسعود أو سلمان الفارسي- رضي اللّه عنهما- قال أبي: و لا أراه إلا سلمان- قال: خمّر اللّه تبارك و تعالى طينة آدم عليه السّلام أربعين ليلة و أربعين يوما، ثم ضرب بيده ...»

[1] - ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‌ [23/ 14]

[2] - ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى‌ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً [22/ 5]