و كلما استنسخ أحد شيئا منها كان يتابع حتما ما عمله المؤلف في نسخته و يدخل الزيادات في المتن و يغضّ النظر عما حذفها أو شطب عليها؛ و لذلك اختلفت النسخ حسب اختلاف تأريخ كتابتهم- زيادة و نقصا- اختلافا كبيرا.

فعزمت على تحقيق الكتاب استنادا إلى أصله المكتوب بقلم المؤلف، و كان عملي إيراد المتن مع إضافة ما استدركه- قدّس سرّه- في هوامش النسخة، و الإشارة إلى ما كتب أولا و شطب عليه في مراجعاته حتى تكون هذه المطبوعة جامعة لا يشذّ عنها شي‌ء إن شاء اللّه تعالى.

و كان مجموع ما عندي من نسخ الكتاب خمس نسخ ساشير إليها، و لكن جعلت مدار الأمر على نسخة المصنف دائما و لم اراجع النسخ الاخرى إلا عند الشك في الخط أو حينما كان القسم المشطوب عليه محذوفا من نسخة المؤلف.

و أما النسخ فهي كما يلي:

1- مخطوطة جامعة طهران رقم (244)- راجع فهرس مخطوطات المكتبة: القسم الأول من الجزء الثالث (ص 309- 311)- مكتوب بخط نستعليق، و العناوين نسخ أحمر؛ في كل صفحة (19) سطرا قياس 13* 20 و 7/ 5* 14؛ و في هوامشه بنفس خط المتن استدراكات معلّم في آخرها بعلامة «ص» عيّن مواضعها من المتن بعلامة موضوعة فوق موضعها من المتن:

و تعليقات على الكتاب من مؤلفه- بنفس الخط- معلّما في آخرها بعلامة «منه» أو معنى لغة، و كثيرا ما كتب في آخرها مصدر النقل مثل «ق» لكتاب القاموس للفيروزآبادي، أو «صحاح» لصحاح اللغة للجوهري. و أحيانا كتب في الهوامش بيتا أو بيتين- بنفس خط المتن- مناسبا للبحث المكتوب في الصفحة و ليس عليها أيّة علامة. و في الهوامش كلمة أو كلمتين معلما مع علامة «ظ» أو «ل» بمعنى «ظاهرا» و «بدل»؛ و ذلك عند ما كانت النسخة التي ينقل عنها المؤلف ساقطا عنها شي‌ء أو محرّفا بنظره، فأبقى الأصل كما تقتضيه الأمانة و نبّه على ما يراه أو وجده صحيحا في الهامش.