4892 وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّهُ عِنِّينٌ وَ أَنْكَرَ الرَّجُلُ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ فَالْحُكْمُ فِيهِ أَنْ يَقْعُدَ الرَّجُلُ فِي مَاءٍ بَارِدٍ فَإِنِ اسْتَرْخَى ذَكَرُهُ فَهُوَ عِنِّينٌ وَ إِنْ تَشَنَّجَ فَلَيْسَ بِعِنِّينٍ.

4893 وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّهُ يُطْعَمُ السَّمَكَ الطَّرِيَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ بُلْ عَلَى الرَّمَادِ فَإِنْ ثَقَبَ بَوْلُهُ الرَّمَادَ فَلَيْسَ بِعِنِّينٍ وَ إِنْ لَمْ يَثْقُبْ بَوْلُهُ الرَّمَادَ فَهُوَ عِنِّينٌ.

4894 وَ رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبَانٍ عَنْ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

______________________________
«و في خبر آخر (إلى قوله) و روي في خبر آخر» لم نطلع على سندهما و هما قرينتان، و لم يعمل أكثر الأصحاب بهذه القرائن. لما رواه الشيخان في الصحيح، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا تزوج الرجل المرأة الثيب التي قد تزوجت زوجا غيره فزعمت أنه لم يقربها منذ دخل بها فإن القول في ذلك قول الرجل و عليه أن يحلف بالله لقد جامعها لأنها (المدعية) قال: فإن تزوجها و هي بكر فزعمت أنه لم يصل إليها فإن مثل هذا تعرف النساء فلينظر إليها من يوثق به منهن فإذا ذكرت أنها عذراء فعلى الإمام أن يؤجله سنة فإن وصل إليها و إلا فرق بينهما و أعطيت نصف الصداق و لا عدة عليها.

و في الصحيح، عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ابتلي زوجها فلا يقدر على جماع أ تفارقه؟ قال: نعم إن شاءت، قال ابن مسكان: و في حديث آخر تنتظر سنة، فإن أتاها و إلا فارقت فإن أحبت أن تقيم معه فلتقم‌[1].

«و روى صفوان بن يحيى عن أبان» في الموثق كالصحيح‌ «عن غياث» و في يب غياث الضبي، و في في (عن عباد الضبي)[2] و الظاهر أنه عباد بن صهيب‌

[1] ( 1- 2) الكافي باب الرجل يدلس نفسه و العنين خبر 5- 4 من كتاب النكاح و أورد الثاني في التهذيب باب التدليس في النكاح إلخ خبر 25 من كتاب النكاح و لكن في النسخة التي عندنا من يب، أبان بن غياث الضبى.

[2] ( 1- 2) الكافي باب الرجل يدلس نفسه و العنين خبر 5- 4 من كتاب النكاح و أورد الثاني في التهذيب باب التدليس في النكاح إلخ خبر 25 من كتاب النكاح و لكن في النسخة التي عندنا من يب، أبان بن غياث الضبى.