كُلُّهُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ شَيْ‌ءٌ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ قَالَ وَ إِنْ قَالَ ذَهَبَ مِنْ بَيْنِ مَالِي وَ لَهُ مَالٌ فَلَا يُصَدَّقُ.

4113 وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ رَهَنَ عِنْدَهُ آخَرُ عَبْدَيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا أَ يَكُونُ حَقُّهُ فِي الْآخَرِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَوْ دَاراً فَاحْتَرَقَتْ أَ يَكُونُ حَقُّهُ فِي التُّرْبَةِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَوْ دَابَّتَيْنِ فَهَلَكَتْ إِحْدَاهُمَا أَ يَكُونُ حَقُّهُ فِي الْأُخْرَى قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَوْ مَتَاعاً فَهَلَكَ مِنْ طُولِ مَا تَرَكَهُ أَوْ طَعَاماً فَفَسَدَ أَوْ غُلَاماً فَأَصَابَهُ جُدَرِيٌّ فَعَمِيَ أَوْ ثِيَاباً تَرَكَهَا مَطْوِيَّةً لَمْ يَتَعَاهَدْهَا وَ لَمْ يَنْشُرْهَا حَتَّى هَلَكَتْ قَالَ هَذَا نَحْوُ وَاحِدٍ يَكُونُ حَقُّهُ عَلَيْهِ‌

______________________________
مطلقا، و يمكن حمل كلامه على المشهور أيضا لأن عدم التصديق لا ينافي أن يكون القول قوله بحسب الظاهر.

«و روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن داود» في الموثق كالصحيح كالشيخ و في يب زيادة و سألته كيف يكون الرهن بما فيه إذا كان حيوانا أو دابة أو ذهبا أو فضة أو متاعا و أصابه جائحة (أو جائفة) حريق أو لصوص فهلك ماله أجمع سوى ذلك و قد هلك من بين متاعه و ليس له على مصيبته بينة قال: إذا ذهب متاعه كله فلم يوجد له شي‌ء فلا شي‌ء عليه و قال: إن ذهب من بين ماله و له مال فلا يصدق، و قضى في كل رهن له غلة أن غلته تحسب لصاحب الرهن مما عليه، و رؤيا في القوي، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل استقرض من رجل مائة دينار و رهنه حليا بمائة دينار ثمَّ إنه أتاه الرجل فقال أعرني الذهب الذي رهنتك عارية فأعاره فهلك الرهن عنده أ عليه شي‌ء لصاحب القرض في ذلك؟ قال: هو على صاحب الرهن الذي‌