ثُلُثِهِ وَ بِتَّ بِمُزْدَلِفَةَ وَ لْيَكُنْ مِنْ دُعَائِكَ فِيهَا اللَّهُمَّ هَذِهِ جَمْعٌ فَاجْمَعْ لِي فِيهَا جَوَامِعَ الْخَيْرِ كُلِّهِ اللَّهُمَّ لَا تُؤْيِسْنِي مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي سَأَلْتُكَ أَنْ تَجْمَعَهُ لِي فِي قَلْبِي وَ عَرِّفْنِي مَا عَرَّفْتَ أَوْلِيَاءَكَ فِي مَنْزِلِي هَذَا وَ هَبْ لِي جَوَامِعَ الْخَيْرِ وَ الْيُسْرِ كُلِّهِ وَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَنَامَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَافْعَلْ فَإِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لَا تُغْلَقُ لِأَصْوَاتِ الْمُؤْمِنِينَ لَهَا دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنَا رَبُّكُمْ وَ أَنْتُمْ عِبَادِي‌

______________________________
و في الصحيح، عن أبان بن تغلب قال: صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلى المغرب، ثمَّ صلى العشاء الآخرة و لم يركع فيما بينهما ثمَّ صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلى المغرب قام فتنفل بأربع ركعات.

و الظاهر أنه لبيان الجواز كما تقدم و لما رواه الكليني و الشيخ في الصحيح، عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا صليت المغرب بجمع أصلي الركعات بعد المغرب قال: لا- صل المغرب و العشاء ثمَّ تصلي الركعات بعد و روى الشيخ في الموثق، عن سماعة قال: سألته عن الجمع بين المغرب و العشاء الآخرة بجمع فقال: لا تصلهما حتى تنتهي إلى جمع و إن مضي من الليل ما مضى فإن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جمعهما بأذان واحد و إقامتين كما جمع بين الظهر و العصر بعرفات.

و يجوز إيقاعهما في عرفات أو الطريق مع العذر و بدونه على كراهية- لما رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عثر محمل أبي بين عرفة و المزدلفة فنزل فصلى المغرب و صلى العشاء بالمزدلفة.

و في الصحيح، بسندين عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، لا بأس أن يصلي الرجل إذا أمسى بعرفة.

و في الصحيح، عن البزنطي عن البزنطي عن محمد بن سماعة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يصلي المغرب و العتمة في الموقف قال: قد فعله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صلاهما في الشعب و