مِنْ عَرَفَاتٍ فَمَرَّ بِالْمَشْعَرِ فَلَمْ يَقِفْ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مِنًى فَرَمَى الْجَمْرَةَ وَ لَمْ يَعْلَمْ حَتَّى ارْتَفَعَ النَّهَارُ قَالَ يَرْجِعُ إِلَى الْمَشْعَرِ فَيَقِفُ ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ.

2992 وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ الْأَعْمَى‌

______________________________
و روى الشيخ في الصحيح، عن ابن أبي عمير عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن جهل و لم يقف بالمزدلفة و لم يبت بها حتى أتى منى قال يرجع قلت إن ذلك فاته فقال لا بأس به‌[1] و روى الكليني (في الصحيح على المشهور و الظاهر) عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل أفاض من عرفات فأتى منى؟ قال فليرجع فليأت جمعا فيقف بها و إن كان الناس قد أفاضوا من جمع‌[2].

(فأما) ما رواه الشيخ في القوي، عن عبيد الله و عمر أن ابني علي الحلبيين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج‌[3] (فمحمول) على التعمد أو على فوت الفضيلة أو على ما إذا لم يدرك عرفة كما رواه الشيخ في الصحيح عن الحسن العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر و لم يدرك الناس بجمع و وجدهم قد أفاضوا فليقف قليلا بالمشعر الحرام و ليلحق الناس بمنى و لا شي‌ء عليه‌[4].

«و روى محمد بن حكيم» في الحسن كالصحيح كالشيخ و الكليني في القوي‌[5] و يدل على معذورية الجاهل و الضعيف عن معارضة الجمال و الاجتزاء

[1] التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 29.

[2] الكافي باب من جهل ان يقف بالمشعر خبر 3.

[3] ( 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 28- 27- 32 و أورد الأخير في الكافي باب من جهل ان يقف بالمشعر خبر 1.

[4] ( 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 28- 27- 32 و أورد الأخير في الكافي باب من جهل ان يقف بالمشعر خبر 1.

[5] ( 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 28- 27- 32 و أورد الأخير في الكافي باب من جهل ان يقف بالمشعر خبر 1.