بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي إِذَا أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ يَكُونُ مُدْرِكاً لِلتَّمَتُّعِ‌

2768 رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ مُرَازِمٍ وَ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ الْمُتَمَتِّعِ يَدْخُلُ لَيْلَةَ عَرَفَةَ فَيَطُوفُ وَ يَسْعَى ثُمَّ يُحْرِمُ فَيَأْتِي مِنًى فَقَالَ لَا بَأْسَ.

2769 وَ رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ‌ قَدِمَ أَبُو الْحَسَنِ ع مُتَمَتِّعاً- لَيْلَةَ عَرَفَةَ فَطَافَ وَ أَحَلَّ وَ أَتَى بَعْضَ جَوَارِيهِ ثُمَّ أَهَلَ‌

______________________________
باب الوقت الذي إذا أدركه إلخ‌ اعلم أن دأب المصنف غير دأب الأصحاب في ذكر المناسك أولا، ثمَّ بيان أحكامها بل ذكر أولا أحكامها، ثمَّ ساق المناسك لاشتمالها على الأدعية و الآداب الكثيرة «روى ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، و مرازم و شعيب» الثقات في الصحيح و الكليني في في الحسن كالصحيح‌[1] «عن أبي عبد الله عليه السلام (إلى قوله) و يسعى» للعمرة و يقصر و في في- ثمَّ يحل ثمَّ يحرم بالحج منها «فيأتي منى» ليدرك بيتوتتها المستحبة «فقال لا بأس».

«و روى الحلبي (الحسين- خ) عن أحدهما، عن حماد، عن محمد بن ميمون» و في نسخة أخرى الحسين بن سعيد، عن حماد، عن محمد بن منصور. و الصواب و روى الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى في الصحيح عن محمد بن ميمون كما في في و يب في الحسن كالصحيح‌[2] «قال قدم أبو الحسن (عليه السلام)» و يدل على إدراك التمتع بإدراك ليلة عرفة

[1] ( 1- 2) الكافي باب الوقت الذي يفوت فيه المتعة خبر 1- 2 و أورد الثاني في التهذيب، باب الاحرام للحج خبر 18.

[2] ( 1- 2) الكافي باب الوقت الذي يفوت فيه المتعة خبر 1- 2 و أورد الثاني في التهذيب، باب الاحرام للحج خبر 18.