بَابُ أَفْضَلِ النَّوَافِلِ‌

قَالَ أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي رِسَالَتِهِ إِلَيَّ اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ أَفْضَلَ النَّوَافِلِ رَكْعَتَا الْفَجْرِ وَ بَعْدَهُمَا رَكْعَةُ الْوَتْرِ وَ بَعْدَهَا رَكْعَتَا الزَّوَالِ وَ بَعْدَهُمَا نَوَافِلُ الْمَغْرِبِ وَ بَعْدَهَا تَمَامُ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَ بَعْدَهَا تَمَامُ نَوَافِلِ النَّهَارِ.

______________________________
باب أفضل النوافل‌ «قال أبي رضي الله عنه إلخ» يمكن أن يكون من خبر وصل إليه و إلا فالجزم به مشكل، و قد ورد في الأخبار الكثيرة التي تقدم بعضها ما يفهم منه نهاية الاهتمام بالوتر، و ظهر منها أيضا أن الوتر هو الثلاث ركعات، و روي في الأخبار الصحيحة نهاية الاهتمام بنوافل المغرب، و قد تقدم بعضها، و يظهر من أخبار أن الاهتمام بركعتين منها أكثر من الجميع منها ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام إني رجل تاجر اختلف (أي أتردد) و أتجر فكيف لي بالزوال و المحافظة على صلاة الزوال و كم تصلى؟ قال: تصلى ثمان ركعات إذا زالت الشمس و ركعتين بعد الظهر و ركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة، و تصلى بعد المغرب ركعتين، و بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر و منها ركعتا الفجر فتلك سبع و عشرون ركعة سوى الفريضة، و إنما هذا كله تطوع و ليس بمفروض، إن تارك الفريضة كافر، و إن تارك هذا ليس بكافر، و لكنها معصية (يعني إذا تركها مستخفا) لأنه يستحب إذا عمل الرجل عملا من الخير أن يدوم عليه‌[1] فظهر منه أن الاهتمام بما ذكر أكثر من الساقط و كان سبب السقوط عذر التجارة للأخبار المتواترة عن الصادقين صلوات الله عليهم أجمعين، أن الفريضة و النافلة إحدى و خمسون ركعة.

[1] التهذيب باب المسنون من الصلوات خبر 13.