وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ سُبْحَانَ رَبِّ الصَّبَاحِ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ سُبْحَانَ رَبِّ الصَّبَاحِ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ- سُبْحَانَ رَبِّ الصَّبَاحِ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ- ثُمَّ تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ وَضَعْتُ جَنْبِي لِلَّهِ فَوَّضْتُ‌ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ‌ أَطْلُبُ حَاجَتِي مِنَ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ حَسْبِيَ‌ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‌ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً اللَّهُمَّ وَ مَنْ أَصْبَحَ وَ حَاجَتُهُ إِلَى مَخْلُوقٍ فَإِنَّ حَاجَتِي وَ رَغْبَتِي إِلَيْكَ وَ تَقْرَأُ خَمْسَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ‌ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ إِلَى قَوْلِهِ‌ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ[1] وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

1423 فَإِنَّهُ رُوِيَ‌ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ بَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَ رَكْعَتَيِ الْغَدَاةِ وَقَى اللَّهُ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَ مَنْ قَالَ مِائَةَ مَرَّةٍ- سُبْحَانَ‌

______________________________
الوثقى) كناية عن القرآن و (الحبل المتين) عن أهل البيت أو بالعكس كما قال صلى الله عليه و آله و سلم متواترا: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، و عترتي أهل بيتي‌[2] (أو) العروة الوثقى و الحبل المتين كل واحدة منهما عبارة عنهما (و فالق الإصباح) شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل (أو) عن بياض النهار (أو) شاق ظلمة الإصباح و هو القبس الذي يليه، و قرأ بفتح الهمزة على الجمع.

و روى الشيخ، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن خفت الشهرة في التكأة (أي الضجعة) فقد يجزيك أن تضع يدك على الأرض و لا تضطجع و أومأ بأطراف أصابعه من كفه اليمنى فوضعها في الأرض قليلا[3] و حكى أبو جعفر عليه السلام ذلك، و في الصحيح عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد ركعتي الفجر، فذكر حين أخذ في الإقامة كيف يصنع؟ قال: يقيم و يصلي و يدع ذلك فلا بأس‌[4]

[1] آل عمران 187 الى 192.

[2] اورد بهذا المضمون المتتبع الخبير السيّد الجليل السيّد هاشم البحرانيّ قده في كتاب غاية المرام تسعة و ثلثين حديثا من طرق العامّة و اثنين و ثمانين حديثا من طرق الخاصّة فراجع ص 211 الى ص 217 منه.

[3] ( 3- 4) التهذيب باب كيفية الصلاة خبر 250- 251 من أبواب الزيادات.

[4] ( 3- 4) التهذيب باب كيفية الصلاة خبر 250- 251 من أبواب الزيادات.