لَمْ يَسْتَيْقِنْ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا فَرَغَ وَ انْصَرَفَ فَلْيَقُمْ وَ لْيُصَلِّ رَكْعَةً وَ سَجْدَتَيْنِ وَ لَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ.

1007 وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِذَا نَسِيتَ شَيْئاً مِنَ الصَّلَاةِ رُكُوعاً أَوْ سُجُوداً أَوْ تَكْبِيراً ثُمَّ ذَكَرْتَ فَاقْضِ الَّذِي فَاتَكَ سَهْواً.

1008 وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَمَّنْ نَسِيَ أَنْ يَسْجُدَ وَاحِدَةً فَذَكَرَهَا وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ يَسْجُدُهَا إِذَا ذَكَرَهَا وَ لَمْ يَرْكَعْ فَإِنْ كَانَ قَدْ رَكَعَ‌

______________________________
قال: إذا أيقن الرجل أنه ترك ركعة من الصلاة و قد سجد سجدتين و ترك الركوع استأنف الصلاة[1] و في الصحيح أيضا عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ينسى أن يركع حتى يسجد و يقوم قال يستقبل‌[2] و مثل موثقة إسحاق ابن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام‌[3] و غيرها من الأخبار الكثيرة و حمله الشيخ على ما إذا كان السهو في الأخيرتين.

و روى الشيخ في الصحيح، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها، ثمَّ ذكر أنه لم يركع؟ قال: يقوم فيركع و يسجد سجدتي السهو[4]، فيمكن حمل الركوع على الركعة، بل هو الظاهر كما سيجي‌ء. و يمكن الجمع بين الأخبار بالتخيير و إن كان العمل على المشهور أحوط.

«و روى ابن مسكان عن أبي بصير» في الصحيح‌ «قال سألت أبا عبد الله عليه السلام» و يدل على التلافي في الصلاة لو ذكر قبل الركوع و بعد الصلاة لو ذكر بعده كالتشهد بدون سجدة السهو كما هو الظاهر من الأخبار الكثيرة، فما روي من السجدة لكل زيادة و نقصان، فمحمول على الاستحباب، مثل ما رواه الشيخ في الصحيح، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن سفيان بن السمط قال: تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان‌[5] و روى الشيخ في الصحيح، عن ابن أبي يعفور

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره إلخ خبر 35- 36- 38- 44- 66.

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره إلخ خبر 35- 36- 38- 44- 66.

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره إلخ خبر 35- 36- 38- 44- 66.

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره إلخ خبر 35- 36- 38- 44- 66.

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5) التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره إلخ خبر 35- 36- 38- 44- 66.