ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ- اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ وَ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْيُمْنَى عَلَى بَاطِنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَسْتَعِنْ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‌ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا[1] ثُمَّ قَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ.

وَ لَا تَلْتَفِتْ وَ لَا تَعْبَثْ بِيَدَيْكَ وَ أَصَابِعِكَ وَ لَا تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَ لَا يَسَارِكَ وَ لَا بَيْنَ يَدَيْكَ.

______________________________
«ثمَّ رفع (إلى قوله) قعد» متوركا «على جانبه (إلى قوله) اليسرى» و كانت ظاهر قدمه اليسرى على الأرض‌ «و قال أستغفر الله ربي و أتوب إليه» أي أطلب المغفرة من الله الذي هو خالقي و رازقي و مدبري و أرجع إليه بأن لا أرجع إلى الذنوب‌ «ثمَّ كبر و هو جالس» للسجدة الثانية «و سجد (إلى قوله) شي‌ء منه» بأن كان متجافيا لأنه إذا كان ملتصقا بعضه ببعض فكأنه مستعين ببعضه على بعض‌ «في ركوع و لا سجود و كان مجنحا» أي كأنه ذو جناحين‌ «و لم يضع (إلى قوله) هكذا صل» و الظاهر أنه أهمل بعض المستحبات المذكورة في الخبر فعلمه عليه السلام ما أهمله و إلا فلم يذكر كثير من الواجبات و المندوبات فيها، و إلى هنا مذكور في الكافي و التهذيب‌[2] و البقية يمكن أن يكون من تتمة الخبر و لم يذكراه، و هو الظاهر و يؤيده ذكرها الصدوق تتمة الخبر في العلل و الأمالي‌[3] و يمكن أن تكون من كلام الصدوق و مذكورة في أخبار أخر.

«و لا تلتفت» بالعين و لا بالوجه و لا بالبدن‌ «و لا تعبث بيدك» بأن تضعهما في غير مواضعهما المستحبة من اللحية «و أصابعك» بالفرقعة و غيرها «و لا تبزق عن يمينك» لحرمة اليمين و للالتفات اللازم له غالبا «و لا يسارك» للالتفات‌ «و لا بين يديك» لحرمة

[1] في الكافي و التهذيب بعد قوله على هذا هكذا- و يداه مضمومتا الأصابع و هو جالس في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال يا حماد هكذا صلّ( انتهى).

[2] الكافي باب افتتاح الصلاة خبر 8 و التهذيب باب كيفية الصلاة خبر 69.

[3] أورده في المجلس الرابع و الستين منه خبر 11 ص 248 طبع مطبعة الحكمة بقم.