وَ رَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ وَ شِرَاءَكُمْ وَ بَيْعَكُمْ وَ الضَّالَّةَ وَ الْحُدُودَ وَ الْأَحْكَامَ.

وَ يَنْبَغِي أَنْ تُجَنَّبَ الْمَسَاجِدُ إِنْشَادَ الشِّعْرِ فِيهَا وَ جُلُوسَ الْمُعَلِّمِ لِلتَّأْدِيبِ فِيهَا وَ جُلُوسَ الْخَيَّاطِ فِيهَا لِلْخِيَاطَةِ

716 وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ أَسْرَجَ فِي مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ سِرَاجاً لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ

______________________________
لتلويثهم المسجد و إيذائهم المؤمنين‌ «و رفع أصواتكم» و استثنى منه الأذان و الإقامة و إسماع الإمام من خلفه القراءة و الأذكار ما لم يبلغ العلو و قراءة القرآن ليسمعه الحاضرون و يحصل لهم ثواب الاستماع و إسماع المواعظ و النصائح‌ «و شراؤكم و بيعكم» و يشمل جريان الصيغة و لو لم يكن المبيع و الثمن حاضرين و لم يحصل القبض‌ «و الضالة» إنشادا و نشدانا كما تقدم‌ «و الحدود» أي إجراؤها لما يتضمن من احتمال تلويث المسجد و تشويش بال المصلين‌ «و الأحكام» أي الحكم و القضاء لما يتضمن من الخطإ فلا يشمل المعصوم (و قيل) دائما لكن دكة القضاء لأمير المؤمنين صلوات الله عليه في مسجد الكوفة مشهورة فالظاهر أن الكراهة مختصة بغير المعصوم.

«و ينبغي (إلى قوله) فيها» لما روي في الصحيح، عن علي بن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا فض الله فاك إنما نصبت المساجد للقرآن‌[1] و استثنى منه إشعار الاستشهاد للقرآن و الحديث و الحكم و المعارف و المنقبة و المدح و المراثي للحسين و سائر الأئمة المعصومين عليهم السلام لما روي عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن الشعر أ يصلح أن ينشد في المسجد؟

قال لا بأس به، و سألته عن الضالة أ يصلح أن تنشد في المسجد؟ قال لا بأس‌[2] بأن يحمل الخبر الأول على الشعر الباطل و إن أمكن أن يقال إن عدم البأس لا ينافي الكراهة كما في الضالة «و جلوس المعلم للتأديب فيها» لما يتضمن غالبا من إدخال الصبيان و تلويث المسجد و مزاحمة المصلين‌ «و جلوس الخياط فيها للخياطة» لما روي في الصحيح عن أحدهما عليهما السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن سل السيف في المسجد و عن برئ النبل‌

[1] الكافي باب بناء المساجد إلخ خبر 5.

[2] التهذيب باب فضل المساجد إلخ خبر 3 من أبواب الزيادات.