عن أبي الحسن) فالمراد به الكاظم عليه السلام و قد يطلق على الرضا و الهادي عليهما السلام و التميز بالأول و الثاني و الثالث أو من الرواة.

" و إذا" ورد" عن أحدهما" فهو الباقر و الصادق عليهما السلام،" و إذا" ورد" عن أبي إبراهيم" أو" العبد الصالح فهو الكاظم عليه السلام" و عن أبي محمد" فهو العسكري عليه السلام" و إذا" ورد الفقيه فالغالب الهادي عليه السلام، و قد يطلق على العسكري عليه السلام و إطلاقه على الكاظم عليه السلام نادر.

" و إذا" ورد الشيخ فالمراد به الصادق أو الكاظم عليهما السلام،" و إذا" ورد الرجل فالغالب العسكري عليه السلام لشدة التقية في زمانه" و إذا" ورد العالم فالمراد به المعصوم عليه السلام و قد يطلق على الباقر و الصادق و الكاظم عليهم السلام" و إذا" ورد عن صاحب الناحية فهو القائم صلوات الله عليه.

و الرموز[1]، فللرسول صلى الله عليه و آله و سلم" ل" و لأمير المؤمنين (ع) ى و للحسن عليه السلام" ن" و للحسين عليه السلام" سين" و لعلي بن الحسين عليهما السلام" ين" و لمحمد بن علي عليهما السلام" قر" و لجعفر بن محمد عليهما السلام" ق" و لموسى بن جعفر عليهما السلام" ظم" أو" م" و للرضا عليه السلام" ضا" و للجواد عليه السلام" د" و للهادي عليه السلام" دي" و للعسكري عليه السلام" ري" أو" كر" و للذي لم يذكر عن الأئمة عليهم السلام" لم" بل روى من الراوي سواء أدرك أزمنتهم أم لا.

و أما رموز الكتب فللكافي" في" و للتهذيب" يب" و لمن لا يحضره الفقيه" يه" أو الفقيه، و للاستبصار" ر" و للكشي مخففة" كش" و للنجاشي مخففة" جش" و لرجال الشيخ" جخ" و لفهرسته" ست" و لرجال ابن الغضائري المقصور

[1] اعلم انا ابرزنا الرموز التي ذكرها الشارح قده عن الاستتار و ذكرنا نفس الاسامى المرموز بها تسهيلا للمراجعين فبدلنا مثلا( ل) بالرسول( ص) و( ى) بامير المؤمنين( ع) و( ن) بالحسن( ع) و هكذا إلى آخر ما ذكره الشارح قده و هكذا رموز الكتب فذكرنا الكافي بدل( فى) و التهذيب بدل( يب) و الفقيه بدل( يه) و هكذا.