أحمد بن الحسن الميثمى.

و ما كان فيه عن أحمد بن عائذ، فقد رويته عن ابى- رضي اللّه عنه- عن سعد بن.

______________________________
«و ما كان فيه، عن أحمد بن عائذ».

بن حبيب الأحمسي البجلي (أو) العبسي) الكوفي أبو علي أسند عنه (رجال الشيخ) مولى ثقة (النجاشي- الخلاصة) و في رجال الكشي، عن محمد بن مسعود قال: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال عن أحمد بن عائذ كيف هو؟ قال: صالح كان يسكن بغداد أنا لم القه‌[1] «عن أحمد بن محمد بن عيسى».

الأشعري قبيلة.

اعلم أنه قد يوجد في هذه المرتبة (أحمد بن محمد) و لا يقيد بابن عيسى و لا ابن خالد و لا يضر، لأنهما ثقتان في مرتبة واحدة و رواتهما متفقة، و كذا من يرويان عنه و لا يوجد في هذه المرتبة غيرهما إلا مقيدا بالجد مع أنه نادر أيضا، و هذه المرتبة التي يروي عنهما محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس (أو) علي بن إبراهيم و أضرابهم، و يرويان عن الحسين بن سعيد، و علي بن مهزيار، و ابن أبي عمير، و ابن أبي نصر و أمثالهم و أما إذا وجد بعدها بمرتبة فهو أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي و إن وجد في أخبار الشيخ فإن كانت الواسطة الحسين بن عبيد الله الغضائري فهو أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، و إن كانت الواسطة المفيد فهو أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد و هما من مشايخ الإجازة و لم يرد فيهما جرح و لا توثيق إلا في ابن الوليد فإنه وثقه الشهيد الثاني رحمه الله، وعد الأصحاب الخبر الذي كانا فيه صحيحا و بعضهم توهم توثيقهما كما هو ظاهرهم، و ذكرنا أن الظاهر أنهما من مشايخ الإجازة محضا و لم يكن لهما كتاب.

و قد يوجد في أوائل سند الكليني: أحمد بن محمد فإن تقدمه خبر يكون فيه أحمد بن محمد بأن كان قبله عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (أو) محمد

[1] رجال الكشّيّ( الجزء الرابع)( فى أحمد بن عائد) ص 232 طبع بمبئى.