و ما كان فيه عن عامر بن نعيم القمّيّ فقد رويته، عن محمّد بن على ماجيلويه- رضي اللّه عنه- عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن ابيعمير، عن عامر بن نعيم القمّيّ.

و ما كان فيه عن عائذ الاحمسى فقد رويته، عن ابى، و محمّد بن الحسن- رضى اللّه عنهما- عن سعد بن عبد اللّه، و الحميري جميعا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن جميل، عن عائذ بن حبيب الاحمسى.

______________________________
عامر بن جذاعة و حجر بن زائدة إتياني فعاباه عندي فسألتهما الكف عنه فلم يفعلا ثمَّ سألتهما أن يكفا عنه و أخبرتهما بسروري بذلك فلم يفعلا فلا غفر الله لهما[1] و في الخلاصة و التعديل أرجح.

و الظاهر أن الرجحان لكون الخبر الثاني يستلزم القدح في حجر بن زائدة و هم مجمعون على توثيقه، و يستلزم توثيق المفضل و هم على الضد مع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق كما في كثير من الموثقين مع إرسال الثاني و إسناد الأول و يظهر من المصنف أنهما واحد، و ذهب بعض إلى أنهما اثنان لئلا ينافي الخبران و هو محتمل فالخبر قوي للحكم بن مسكين كما تقدم.

«و ما كان فيه عن عامر بن نعيم القمي».

غير مذكور في كتب الرجال، و يظهر من المصنف أن كتابه معتمد، فالخبر قوي كالصحيح، و يحتمل كونه حسنا لحسنه عن ابن أبي عمير بإبراهيم بن هاشم.

«و ما كان فيه عن عائذ بن حبيب».

ذكر الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام عائذ بن جيب أبو أحمد العبدي (أو) العبسي الكوفي (رجال الشيخ) و الظاهر المغايرة و يمكن القول بصحة الخبر لصحته، عن فضالة بن أيوب، و جميل و هما ممن أجمعت العصابة و على المشهور قوي كالصحيح.

[1] رجال الكشّيّ( فى عامر بن جذاعة( و حجر بن زائدة) خبر 1 ص 256 طبع بمبئى.