5853 وَ رَوَى الْمُعَلَّى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُدْرِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ‌ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ

______________________________
الله مثله و إن رفعته إلى حكام الجور فهو أيضا حرام فأفضل المكافأة أن تصبر حتى تصير به من أهل الجنة و صار هو من أهل النار (أو) مع إمكان الرفع إلى الإمام (أو) من نصبه لو رفعته إليهما و جازاه مشروعا فات منك فضيلة الصبر و الإحسان إلى من أساء إليك و هو أعظم أخلاق المؤمن بل هو صفة الله تعالى و التخلق بأخلاقه من صفات أوليائه كما تقدم الأخبار فيه.

«و روى المعلى بن محمد البصري» في القوي‌ «و وضعت الموازين» أي الأنبياء و الأوصياء و التعبير عنهم بها لإقامتهم عليهم السلام للعدل و يمكن أن يكون المراد ظاهره، و يكون الميزان كثيرا أو أطلقت عليه لكبره و ظاهر هذا الميزان منطبق على تجسم الأعمال، و يمكن أن يثقل الله تعالى صحيفة الأعمال بحسب ما يعلمه من مراتبها لكن روى المصنف في الاعتقادات أن المراد بالميزان النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة عليهم السلام‌[1] و يحمل الخبر على أنهم عليهم السلام الميزان الحقيقي و يبقى الظاهر من الآيات و الأخبار بحاله‌ «فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء» و على الظاهر أن المراد بالميزان ذو الكفتين فهل يكون هذا الوزن لأن العالم غير الشهيد فأي فائدة في أن يعلم أيهما أفضل، بل الظاهر أنه إذا أثيب العالم بحسب مراتبه و الشهيد بحسب مراتبه يظهر على العالمين أن درجات العلماء أعلى من درجات الشهداء.

و يمكن أن يوزن الدماء مع المداد ليعلم الناس أن تفضيل العلماء بحسب‌

[1] قال: باب الاعتقاد في الحساب و الموازين( إلى أن قال) و سئل الصادق( ع) عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً؟ قال( ع): الموازين الأنبياء و الأوصياء.