بَابُ مِيرَاثِ الْمَوَالِي‌

إِذَا تَرَكَ الرَّجُلُ مَوْلًى مُنْعِماً أَوْ مُنْعَماً عَلَيْهِ وَ لَمْ يَتْرُكْ وَارِثاً غَيْرَهُ فَالْمَالُ لَهُ فَإِنْ تَرَكَ مَوَالِيَ مُنْعِمِينَ أَوْ مُنْعَماً عَلَيْهِمْ رِجَالًا وَ نِسَاءً فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌- فَإِنْ تَرَكَ بَنِي وَ بَنَاتِ مَوْلَاهُ الْمُنْعِمِ أَوِ الْمُنْعَمِ عَلَيْهِ وَ لَمْ يَتْرُكْ وَارِثاً غَيْرَهُمْ فَالْمَالُ لِبَنِي وَ بَنَاتِ مَوْلَاهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ لِأَنَّ الْوَلَاءَ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ وَ مَتَى خَلَّفَ وَارِثاً مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ مِمَّنْ قَرُبَ نَسَبُهُ أَوْ بَعُدَ وَ تَرَكَ مَوْلَاهُ الْمُنْعِمَ أَوِ الْمُنْعَمَ عَلَيْهِ فَالْمَالُ لِلْوَارِثِ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ وَ لَيْسَ لِلْمَوْلَى شَيْ‌ءٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا.

______________________________
و في القوي، عن إبراهيم النخعي قال: كان عبد الله بن مسعود و زيد بن علي يورثان ذوي الأرحام دون الموالي، قلت فعلي عليه السلام؟ قال كان أشدهما.

و في الموثق عن حنان قال: كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاء رجل فسأله عن بنت و امرأة و موالي فقال: أخبرك فيها بقضاء علي بن أبي طالب عليه السلام، جعل للبنت النصف، و للمرأة الثمن، و ما بقي رد على البنت و لم يعط الموالي شيئا- و هذه الأخبار من طرق العامة رد عليهم و لا نحتاج إليها لأن أخبارنا بذلك متواترة عن المعصومين عليهم السلام و قد تقدم في باب الولاء و غيره كثير منها.

باب ميراث الموالي‌ «إذا ترك الرجل مولى منعما أو منعما عليه» قد تقدم الأخبار في باب الولاء أن المنعم يرث و لم نطلع على خبر يدل على إرث المنعم عليه و كان المصنف فهمه من لفظ المولى فإنه يطلق عليهما أو من الخبر المتقدم (أن الولاء لحمة كلحمة النسب) و هو مطلق يحمل على المقيد، و تقدم أن الميراث الولاء للذكور من الرجال و ليس كسائر