ذكروا أن التعقل على ثلاثة أنواع ، أحدها
أن يكون العقل بالقوة ، أي لا يكون شيئا من المعقولات بالفعل ، ولا له شيء من
المعقولات بالفعل ، لخلو النفس عن عامة المعقولات.
الثاني أن يعقل معقولا ، أو معقولات
كثيرة بالفعل ، مميزا لبعضها من بعض مرتبا لها ، وهو العقل التفصيلي.
الثالث أن يعقل معقولات كثيرة عقلا ، بالفعل
من غير أن يتميز بعضها من بعض ، وإنما هو عقل بسيط إجمالي فيه كل التفاصيل ، ومثلوا
له بما إذا سألك سائل ، عن عدة من المسائل التي لك علم بها ، فحضرك الجواب في
الوقت ، فأنت في أول لحظة تأخذ في الجواب ، تعلم بها جميعا علما يقينيا بالفعل ، لكن
لا تميز لبعضها من بعض ، ولا تفصيل وإنما يحصل التميز والتفصيل بالجواب ، كان ما
عندك منبع تنبع وتجري منه التفاصيل ، ويسمى عقلا إجماليا.
الفصل الخامس
في مراتب
العقل
ذكروا أن مراتب العقل أربع ، إحداها
كونه بالقوة بالنسبة إلى جميع المعقولات ، ويسمى عقلا