القطب الثاني في أحكام الأجسام و فيه مسائل:

مسألة: اختلف الناس في حدوث الأجسام، فذهب أرباب الملل الى حدوثها، و ذهب أرسطو و ثامسطيوس و أبو نصر و أبو علي و أتباعهم الى أن الأجسام السماوية قديمة و ان هيولى الأجسام العنصرية قديمة أيضا [1]، و اما صورها الجسمية و النوعية، فحادثة و كذلك الأعراض التابعة لها.

و ذهب أنكساغورس و فيثاغورس و سقراط و جميع الثنوية و غيرهم الى أن مادة العالم قديمة، ثم قال بعضهم: تلك المادة جسم اذا جمد صار أرضا و إذا لطف صار هواء، و زعم بعضهم أن ذلك الجسم هواء، و آخرون أنه النار [2].

[1] قد اشتهر القول بقدم العالم من الحكماء و من جملتهم فيثاغورث و افلاطون و ارسطو و غيرهم من الفلاسفة، و لكن صدر المتالهين قد اصرّ في كتبه على انهم يعتقدون بحدوث العالم الطبيعي، و نقل كلماتهم في ذلك و قال بعد نقل كلمات لارسطو:

«فقد تبين و تحقق بما نقلناه من كلمات هذا الفيلسوف الاعظم و نصوصه و اشاراته انه كان مذهبه اعتقاد حدوث العالم و اعتقاد بواره ... فاذن ما زعمه الجمهور و اشتهر بينهم انه كان يعتقد قدم العالم، فلعل مراده قدم ما سوى الاجسام و الجسمانيات، و حينئذ لا يخلو حاله من احد امرين: فاما ان يريد من العالم العقلي عالم الالهية و القدرة و مراتب القوة القيومية ... فيكون القول بقدمها حقا و صدقا اذ لا يلزم من تعدد القدماء ...، و ان اراد بذلك ذواتا قديمة متعددة منفصلة الوجود مستقلة الهويات ... فالقول بقدمها و تسرمد العقول الفعالة باطل ...» (الاسفار الاربعة ج 5 ص 232).

[2] نقل الشهرستاني عن انكساغورس قوله بأن مبدأ الموجودات هو جسم اوّل متشابه الاجزاء و هي اجزاء لطيفة لا يدركها الحس و لا ينالها العقل (الملل و النحل ج 2 ص 65). و نقل أيضا عن هراقليطس و اباسيس اللذين كانا من الفيثاغوريين: ان مبدأ الموجودات هو النار فما تكاثف‌