المكانين.

مسألة: التكليف منقطع، لنا العقل و النقل، أما العقل فلأنه لو لا ذلك لزم الإلجاء و فعل القبيح من اللّه تعالى و اللّازم بقسميه باطل.

بيان الشرطية أنه إما أن يصل كل مستحق الى ما يستحق فيلزم الأول، أو لا يصل فيلزم الثاني.

لا يقال: ينتقض بالحدود و بأنه عليه السلام كان يأمر المشرك بالإسلام فإن لم يفعل قتله.

لأنا نقول: الحدود غير ملجئة، لأن الفاعل يجوز أن لا يعلم بحاله فلا يكون علمه بالحد إلجاء، و اما الأسير فإنه إنما أسلم إلجاء و لا يستحق بذلك الإسلام الثواب.

و الفائدة فيه أنه قبل إسلامه لا يسمع أحكام المسلمين، فلما اسلم إلجاء دخل في زمرة المسلمين و عرف أحكامهم و انتقل من حال الاضطرار الى حال الاختيار.

و اما السمع، فلأن ذلك معلوم من دين محمد عليه السلام.