وجوده و التالي باطل و المقدم مثله، بيان الشرطية أن فعل الملتذّ به مع إمكانه يكون كالواجب و لا منافي لفعله تعالى إلا الأزل، و إن كانت حادثة كان اللّه تعالى محلا للحوادث.

و الاوائل قالوا: هذه الدلالة لا تبطل الألم، و أما اللذة فلا تبطلها أيضا، لأنا نقول: انه‌ [1] يلتذّ بعلمه بذاته لا بفعله فيندفع ما ذكرتموه، و عوّل آخرون على الإجماع في نفيهما عنه تعالى، و هو الأولى.

[1] ب: كلمة «انه» ساقطة.