و ذمّهم على الرّضا بها فقال: «وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها» [1] و قال‌ «رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طُبِعَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ» [2] و في الخبر المشهور «من شهد منكرا و رضي به فكأنّه قد فعله» [3] و في الحديث «الدالّ على الشرّ كفاعله» [4] و عن ابن مسعود: إنّ العبد ليغيب عن المنكر و يكون عليه مثل وزر صاحبه، قيل: و كيف ذاك قال: فيبلغه فيرضى به. و في الخبر «لو أنّ عبدا قتل بالمشرق و رضي بقتله آخر بالمغرب كان شريكه في قتله» [5] و قد أمر اللّه عزّ و جلّ بالحسد و المنافسة في الخيرات و توقّي الشرور فقال تعالى: «وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ» [6] و قال:

النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لا حسد إلّا في اثنين رجل آتاه اللّه حكمة فهو يبثّها في الناس و يعلّمها، و رجل آتاه اللّه تعالى مالا فسلّطه على هلكته في الحقّ» [7] و في لفظ آخر «و رجل آتاه اللّه القرآن فهو يقوم به آناء اللّيل و النهار فيقول الرّجل: لو آتاني اللّه تعالى مثل ما أوتي هذا لفعلت مثل ما يفعل» [8].

و أمّا بعض الكفّار و الفجّار و الإنكار عليهم و مقتهم فما ورد فيه من شواهد القرآن و الأخبار لا يحصى مثل قوله تعالى: «لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ» [9] و قال تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى‌ أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ» [10] و قال‌ «كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً» [11] و في الخبر «إنّ اللّه عزّ و جلّ أخذ الميثاق على كلّ مؤمن أن يبغض كلّ منافق، و على كلّ‌

[1] يونس: 7.

[2] التوبة: 88.

[3] ما عثرت على لفظه نعم وردت أخبار كثيرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في ذلك راجع وسايل الشيعة كتاب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر الباب الخامس‌

[4] رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف.

[5] رواه الصدوق في العيون و العلل عن الرضا عليه السّلام في حديث.

[6] المطففين: 26.

[7] قد تقدم في كتاب العلم.

[8] تقدم أيضا نحوه.

[9] آل عمران: 28.

[10] المائدة: 56.

[11] الانعام: 129.