الموت أن يقبض روح جبرئيل، ثمّ روح ميكائيل، ثمّ روح إسرافيل ثمّ يأمر ملك الموت فيموت، ثمّ يلبث الخلق بعد النفخة الأولى في البرزخ أربعين سنة ثمّ يحيي اللّه إسرافيل فيأمره أن ينفخ الثانية فذلك قوله: «ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ» أي قيام على أرجلهم ينظرون إلى البعث و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- حين نعت أمر صاحب الصور-: «فأهوى به إلى فيه و قدّم رجلا و أخّر أخرى ينتظر متى يؤمر بالنفخ أ لا فاتّقوا النفخة[1]» فتفكّر في الخلائق و ذلّهم و انكسارهم و استكانتهم عند الانبعاث خوفا من هذه النفخة و انتظارا لما يقضى عليهم من سعادة أو شقاوة و أنت فيما بينهم منكسر كانكسارهم، متحيّر كتحيّرهم بل إن كنت في الدّنيا من المترفين و الأغنياء المتنعّمين فملوك الأرض في ذلك اليوم هم أذلّ أهل الجمع و أصغرهم و أحقرهم يوطئون بالأقدام مثل الذّرّ و عند ذلك يقبل الوحوش من البراري و الجبال منكّسة رءوسها، مختلطة بالخلائق بعد توحّشها، ذليلة ليوم النشور من غير خطيئة تدنّست بها و لكن حيّرتهم شدّة الصعقة و هول النفخة و شغلهم ذلك عن الهرب من الخلق و التوحّش منهم و ذلك قوله تعالى: «وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ»[2]ثمّ أقبلت الشياطين المردة بعد تمرّدها و عتوّها و أذعنت خاشعة من هيبة العرض على اللّه تعالى تصديقا لقوله تعالى: «فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا [1]» فتفكّر في حالك و حال قلبك هنالك.

[1] في أكثر نسخ الاحياء هكذا «قال صلى اللّه عليه و آله: حين بعثت بعث إلى صاحب الصور فأهوى إلخ» و قال العراقي: لم أجده هكذا بل قد ورد أن إسرافيل من حين ابتداء الخلق، و هو كذلك كما رواه البخاري في التأريخ، و أبو الشيخ في كتاب العظمة من حديث أبي هريرة «ان اللّه لما فرغ من خلق السماوات و الأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش مذ و كل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان» و اسنادها جيد.

[2] التكوير: 6. كذا. و لكن الحشر هاهنا بمعنى الهلاك و الموت لا الخروج.

[1] مريم: 68.