(بيان مجاري الفكر)

اعلم أنّ الفكر قد يجري في أمر يتعلّق بالدّين و قد يجري فيما يتعلّق بغير الدّين و إنّما غرضنا ما يتعلّق بالدّين فلنترك القسم الآخر و نعني بالدّين المعاملة الّتي بين العبد و بين الرّبّ تعالى فجميع أفكار العبد إمّا أن تتعلّق بالعبد و صفاته و أحواله و إمّا أن تتعلّق بالمعبود و صفاته و أفعاله و لا يمكن أن يخرج من هذين القسمين‌

[القسم الأوّل التّفكر في ما يتعلّق بالعبد]

و ما يتعلّق بالعبد إمّا أن يكون نظرا فيما هو محبوب عند الرّبّ تعالى أو فيما هو مكروه و لا حاجة إلى الفكر في غير هذين القسمين و ما يتعلّق بالرّبّ تعالى إمّا أن يكون نظرا في ذاته و صفاته و أسمائه الحسني.

و إمّا أن يكون نظرا في أفعاله و ملكه و ملكوته و جميع ما في السموات و الأرضين و ما بينهما و ينكشف لك انحصار الفكر في هذه الأقسام بمثال و هو أنّ حال السائرين إلى اللّه و المشتاقين إلى لقائه يضاهي حال العشّاق فلنتّخذ العاشق المستهتر مثالا فنقول: العاشق المستغرق الهمّ بعشقه لا يعدو فكره من أن يتعلّق بمعشوقه أو يتعلّق بنفسه، فإن تفكّر في معشوقه فإمّا أن يتفكّر في جماله و حسن صورته ليتنعّم بالفكر فيه و مشاهدته، و إمّا أن يتفكّر في أعماله اللّطيفة الحسنة الدّالّة على أخلاقه و صفاته ليكون ذلك مضعفا للذّته و مقويا لمحبّته و إن تفكّر في نفسه فيكون فكره في صفاته الّتي تسقطه من عين محبوبه حتّى يتنزّه عنها أو في الصفات الّتي تقرّبه منه و تحبّبه إليه حتّى يتّصف بها فإن تفكّر في شي‌ء خارج عن هذه الأقسام فذلك خارج عن حدّ العشق و هو نقصان فيه لأنّ العشق التامّ الكامل ما يستغرق العاشق و يستولى على القلب حتّى لا يترك فيه متّسعا لغيره، فمحبّ اللّه تعالى ينبغي أن يكون كذلك فلا يعدو نظره و تفكّره محبوبه و مهما كان تفكّره محصورا في هذه الأقسام الأربعة لم يكن خارجا عن مقتضى المحبّة فلنبدأ بالقسم الأوّل و هو تفكّره في صفات نفسه و أفعال نفسه ليميّز المحبوب منها عن المكروه، فإنّ هذا القسم هو الّذي يتعلّق بعلم المعاملة الّذي هو مقصود هذا الكتاب، و أمّا القسم الآخر فيتعلّق بعلم المكاشفة، ثمّ كلّ واحد ممّا هو مكروه عند اللّه أو محبوب ينقسم‌