نام کتاب : المحجة البيضاء نویسنده : الفيض الكاشاني جلد : 7 صفحه : 87
يا ربّ تقبّل منّي. و سئل أيضا عن الاستغفار
الّذي يكفّر الذّنوب فقال: أوّل الاستغفار الاستجابة، ثمّ الإنابة، ثمّ التوبة،
فالاستجابة أعمال الجوارح، و الإنابة أعمال القلوب، و التوبة إقباله على مولاه بأن
يترك الخلق ثمّ يستغفر من تقصيره الّذي هو فيه و من الجهل بالنعمة و ترك الشكر،
فعند ذلك يغفر له و يكون عنده مأواه، ثمّ التنقّل إلى الانفراد، ثمّ الثبات، ثمّ
البيان، ثمّ القرب، ثمّ المعرفة، ثمّ المناجاة، ثمّ المصافاة، ثمّ الموالاة، ثمّ
محادثة السرّ و هو الخلّة، و لا يستقرّ هذا في قلب عبد حتّى يكون العلم غذاءه، و
الذّكر قوامه، و الرضا زاده، و التوكّل صاحبه، ثمّ ينظر اللّه إليه فيرفعه إلى
العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش.
و سئل أيضا عن قوله صلّى اللّه عليه و آله و
سلّم: «التائب حبيب اللّه» فقال: إنّما يكون التائب حبيبا إذا كان فيه جميع ما ذكر
في قوله تعالى: «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ- الآية-»[1] و قال:
الحبيب هو الّذي لا يدخل فيما يكرهه حبيبه و المقصود أنّ للتوبة ثمرتين إحداهما
تكفير السيّئات حتّى يصير كمن لا ذنب له، و الثاني نيل الدّرجات حتّى يكون حبيبا،
و للتكفير أيضا درجات فبعضها محو لأصل الذّنب بالكلّيّة، و بعضها تخفيف له و تفاوت
ذلك بحسب درجات التوبة، فالاستغفار بالقلب و التدارك بالحسنات و إن خلا عن حلّ
عقدة الإصرار من أوائل الدّرجات و ليس يخلو عن الفائدة أصلا فلا ينبغي أن يظنّ أنّ
وجودها كعدمها، بل عرف أهل المشاهدة و أرباب القلوب معرفة لا ريب فيها أنّ قول
اللّه تعالى: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ»[2] صدق و
أنّه لا تخلو ذرّة من الخير عن أثر كما لا تخلو شعيرة تطرح في الميزان عن أثر، و
لو خلت الشعيرة الأولى عن أثر لكانت الثانية مثلها و لكان لا يرجّح الميزان بأحمال
الذّرّات، و ذلك بالضرورة محال بل ميزان الحسنات يترجّح بذرّات الخير إلى أن يثقل
و مثله كفّة السيّئات فإيّاك و أن تستصغر ذرّات الطاعات فلا تأتيها و ذرّات
المعاصي فلا تتّقيها، كالمرأة الخرقاء تكسل عن الغزل تعلّلا بأنّها لا تقدر في كلّ
ساعة إلّا على خيط واحد و أي غنى يحصل بخيط و ما وقع ذلك في