و أمّا شعره فقد كان رجل الشعرة حسنها، ليس بالسبط و لا الجعد القطط [1] كان إذا مشطه بالمشط كان كأنّه حبك الرّمل، و قيل: كان شعره يضرب منكبيه، و أكثر الرواية أنّه كان إلى شحمة أذنيه و ربما يجعله غدائر أربعا يخرج كلّ إذن من بين غديرتين، و ربما جعل شعره على أذنيه فتبدو سوالفه يتلألأ، و كان شيبه في الرأس و اللّحية سبع عشرة شعرة فما زاد على ذلك‌ [2].

و كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أحسن الناس وجها و أنورهم لم يصفه واصف إلّا شبّه بالقمر ليلة البدر [3] و كان يرى رضاه و غضبه في وجهه لصفاء بشرته‌ [4] و كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم واسع الجبهة أزجّ الحاجبين سابغهما [5] و كان أبلج ما بين الحاجبين كأنّ ما بينهما الفضّة المخلصة [6] و كان عيناه نجلاوين أدعجهما [7] و كان في عينيه تمزج من حمرة، و كان أهدب الأشفار

[1] أخرجه الترمذي في الشمائل ص 1 و القطط: الشديد الجعودة و قيل: حسن الجعودة و الأول أكثر و قد تكرر في الحديث (النهاية).

[2] ما عثرت على لفظه في المصادر التي كانت عندي نعم روى أبو نعيم في الدلائل ص 231 و مسلم في صحيحه في باب شيبته صلّى اللّه عليه و آله ج 7 ص 84 أخبارا يفهم ذلك من بعضها.

[3] كما في حديث هند بن أبي هالة و على بن أبي طالب عليه السّلام الذي يأتي آخر الباب ص 158.

[4] راجع الكافي ج 1 ص 449، معانى الاخبار ص 80، عيون الاخبار آخر الجزء الأول، و الشمائل للترمذي ص 2، و دلائل النبوة لابي نعيم الجزء الثالث ص 228، و الطبقات لابن سعد ج 1 القسم الأول ص 54 و 156 و القسم الثاني ص 121 و 131.

[5] رواه الصدوق في المعاني و الترمذي في الشمائل من حديث الحسن بن على عليهما السلام عن هند بن أبي هالة و فيهما «ازجّ الحواجب» فهو على لغة من يوقع الجمع على التثنية.

و زج حاجبه اى رق في طول فهو أزج، و في الكافي ج 1 ص 443 «مقرون الحاجبين» و السابغ: الوافر.

[6] روى الحاكم في المستدرك ج 3 ص 9 و الزمخشري في ربيع الأبرار من حديث ام معبد «كان أبلج الوجه» و الابلج هو الذي قد وضح ما بين حاجبيه فلم يقترنا و الاسم البلج- بالتحريك-. و لم ترده أم معبد لأنها قد وصفته في حديثها بالقرن (النهاية).

[7] قال الجزري: «في عينيه دعج» الدعج و الدعجة: السواد في العين و قال:

عين نجلاء اى واسعة.

المحجة