الصيمري‌ [1]، و أبي الحسن محمد بن يوسف العامري‌ [2]، و أبي نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابي‌ [3] و غيرهم.

و إنما علّامة القوم: أبو علي الحسين بن عبد اللّه بن سينا [4]. قد سلكوا كلهم طريقة أرسطوطاليس‌ [5] في جميع ما ذهب إليه و انفرد به، سوى كلمات يسيرة ربما رأوا فيها رأي أفلاطون و المتقدمين و لما كانت طريقة ابن سينا أدق عند الجماعة، و نظره في الحقائق أغوص؛ اخترت نقل طريقته من كتبه على إيجاز و اختصار، كأنها عيون كلامه، و متون مرامه، و أعرضت عن نقل طرق الباقين، و «كلّ الصيد في جوف الفرا».

1- ابن سينا: كلامه في المنطق‌

قال أبو علي الحسين بن عبد اللّه بن سينا: العلم إما تصور، و إما تصديق أما التصور فهو العلم الأول، و هو أن تدرك أمرا ساذجا من غير أن تحكم عليه بنفي‌

[1] أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا فيلسوف حكيم، انتهت إليه الرئاسة في علم المنطق في عصره. انتقل إلى بغداد و قرأ على الفارابي و ترجم عن السريانية كثيرا إلى العربية. من كتبه: تهذيب الأخلاق و شرح مقالة الإسكندر و مقالة في الموجودات. توفي في بغداد سنة 364 ه/ 975 م. (أخبار الحكماء للقفطي ص 236- 238 و حكماء الإسلام ص 97 و الإمتاع و المؤانسة 1: 37).

[2] أبو الحسن محمد بن يوسف العامري النيسابوري عالم بالمنطق و الفلسفة اليونانية، من أهل خراسان، أقام بالري خمس سنين و اتصل بابن العميد. له شروح على كتب أرسطو و مجموعة تشتمل على: إنقاذ البشر من الجبر و القدر و التقرير لأوجه التقدير و النسك العقلي و غيرها. متوفى سنة 381 ه/ 991 م. (إرشاد الأريب 1: 411 و الإمتاع و المؤانسة 1: 36).

[3] أبو نصر الفارابي، محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ، و يعرف بالمعلم الثاني أكبر فلاسفة المسلمين، ولد في فاراب و انتقل إلى بغداد فنشأ فيها، و ألف بها أكثر كتبه، رحل إلى مصر و الشام و اتصل بسيف الدولة و كان يحسن اليونانية و أكثر اللغات الشرقية المعروفة في عصره. و عرف بالمعلم الثاني لشرحه مؤلفات أرسطو (المعلم الأول). له كتب كثيرة منها: الفصوص و إحصاء العلوم و التعريف بأغراضها و آراء أهل المدينة الفاضلة. متوفى سنة 339 ه/ 950 م. (وفيات الأعيان 2: 76 و طبقات الأطباء 2: 134- 140).

[4] انظر الترجمة الكاملة ص 394 ح 2 من الكتاب.

[5] انظر ترجمته ص 370 ح 2.