الأول إلى المبدع الأول أشد من شوق سائر الأشياء، لأن الأشياء كلها تحته، و إذا اشتاق إليه العقل لم يقل للعقل لم صرت مشتاقا إلى الأول؟ إذ العشق لا علة له.

و أما المنطق الذي يختص بالنفس فيفحص عن ذلك و يقول: إن الأول هو المبدع الحق، و هو الذي لا صورة له، و هو مبدع الصور، فالصور كلها تحتاج إليه، و تشتاق إليه و ذلك أن كل صورة تطلب مصورها و تحن إليه.

و قال: إن الفاعل الأول أبدع الأشياء كلها بغاية الحكمة، لا يقدر أحد أن ينال علل كونها، و لم كانت على الحال التي هي الآن عليها؟ و لا أن يعرفها كنه معرفتها، و لم صارت الأرض في الوسط؟ و لم كانت مستديرة و لم تكن مستطيلة و لا منحرفة؟

إلا أن يقول: إن الباري صيرها كذلك، و إنما كانت بغاية الحكمة الواسعة لكل حكمة.

و كل فاعل يفعل بروية و فكرة، لا بآنيته فقط بل يفصل فيه، فلذلك يكون فعله لا بغاية الثقافة و الإحكام. و الفاعل الأول لا يحتاج في إبداع الأشياء إلى روية و فكر، و ذلك أنه ينال العلل بلا قياس، بل يبدع الأشياء و يعلم عللها قبل الروية و الفكر. و العلل و البرهان و العلم و القنوع، و سائر ما أشبه ذلك، إنما كانت أجزاء، و هو الذي أبدعها، و كيف يستعين بها و هي لم تكن بعد؟!

5- حكم ثاوفرسطيس‌ [1]

كان هذا الرجل من كبار تلامذة أرسطوطاليس و كبار أصحابه، و استخلفه على كرسي حكمته بعد وفاته. و كانت المتفلسفة في عهده تختلف إليه و تقتبس منه. و له كتب الشروح الكثيرة و التصانيف المعتبرة، و بالخصوص في الموسيقات.

[1] ثاوفرسطيس: فيلسوف يوناني، ولد في أفسس حوالي سنة 372 ق. م. أخذ العلم في أثينا عن أفلاطون و أرسطو. ظل يعلم تلاميذه إلى أن وضع سوفكلس قانونا يمنع الفلاسفة من تعليم الفلسفة دون أمر من الحكومة، و من خالف فعقابه الموت. و لما ألغي هذا القانون عاد إلى سيرته الأولى. و قد ألف في السياسة و الشريعة و القضاء و الخطابة. و توفي سنة 287 ق. م. (دائرة المعارف للبستاني 6: 344).