و قال أهل العدل: المعارف كلها معقولة بالعقل، واجبة بنظر العقل، و شكر المنعم واجب قبل ورود السمع، و الحسن و القبح صفتان ذاتيّتان للحسن و القبيح.

فهذه القواعد هي المسائل التي تكلّم فيها أهل الأصول و سنذكر مذهب كل طائفة مفصلا إن شاء اللّه تعالى. و لكل علم موضوع و مسائل نذكرهما بأقصى الإمكان إن شاء اللّه تعالى.

3- المعتزلة و غيرهم من الجبرية، و الصفاتية، و المختلطة منهم.

الفريقان من المعتزلة و الصفاتية متقابلان تقابل التضادّ، و كذلك القدرية و الجبريّة، و المرجئة و الوعيدية، و الشيعة و الخوارج. و هذا التضادّ بين كل فريق و فريق كان حاصلا في كل زمان، و لكل فرقة مقالة على حيالها، و كتب صنفوها، و دولة عاونتهم، وصولة طاوعتهم.

الفصل الأوّل المعتزلة

و يسمون أصحاب العدل و التوحيد، و يلقّبون بالقدرية [1]، و العدلية [2]. و هم قد جعلوا لفظ القدرية مشتركا، و قالوا: لفظ القدرية يطلق على من يقول بالقدر خيره و شره من اللّه تعالى، احترازا من وصمة اللقب، إذ كان الذم به متفقا عليه لقول النبي عليه الصلاة و السلام: «القدريّة مجوس هذه الأمّة»، و كانت الصفاتية تعارضهم بالاتفاق، على أن الجبرية و القدرية متقابلتان تقابل التضادّ؛ فكيف يطلق لفظ الضدّ على الضدّ؟ و قد قال النبي عليه الصلاة و السلام: «القدريّة خصماء اللّه في القدر» و الخصومة في القدر، و انقسام الخير و الشر على فعل اللّه و فعل العبد لن يتصوّر على مذهب من يقول بالتسليم و التوكل، و إحالة الأحوال كلها على القدر المحتوم، و الحكم المحكوم و الذي يعمّ طائفة المعتزلة من الاعتقاد.

[1] لقولهم بقول جهم في إنكار القدر.

[2] لقولهم بعدل اللّه و حكمته. و يسمون (الموحدة) لقولهم: (لا قديم مع اللّه)، و يسمون أيضا (الجهمية) لقولهم برأيه في الصفات، و المعتزلة هم أصحاب و اصل بن عطاء.