عن بكرة أبيهم و الفوطي و الأصمّ اتفقا على أن اللّه تعالى يستحيل أن يكون عالما بالأشياء قبل كونها، و منعا كون المعدوم شيئا.

و أبو الحسين الخياط، و أحمد بن عليّ الشطوي صحبا عيسى الصوفي، ثم لزما أبا مجالد.

و تلمذ الكعبي‌ [1] لأبي الحسين الخياط، و مذهبه بعينه مذهبه، و أمّا معمر بن عبّاد السلمي، و ثمامة بن أشرس النميري، و أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فكانوا في زمان واحد متقاربين في الرأي و الاعتقاد، منفردين عن أصحابهم بمسائل في موضعها نذكرها.

و المتأخرون منهم أبو عليّ الجبّائي‌ [2]، و ابنه أبو هاشم، و القاضي عبد الجبّار، و أبو الحسين البصري؛ قد لخصوا طرق أصحابهم، و انفردوا عنهم بمسائل ستأتي.

أمّا رونق الكلام فابتداؤه من الخلفاء العبّاسيين: هارون‌ [3]، و المأمون‌ [4]، و المعتصم‌ [5]، و الواثق‌ [6]، و المتوكل‌ [7]، و انتهاؤه من الصاحب بن عباد و جماعة من الديالمة.

[1] هو أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمود البلخي الكعبي شيخ من شيوخ المعتزلة. كان رأسا لطائفة منهم سموها الكعبية نسبة إليه. توفي سنة 319 ه. (راجع العبر 2: 176 و شذرات الذهب 2: 281 و ابن خلكان 306).

[2] هو محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي: من أئمة المعتزلة، و رئيس علماء الكلام في عصره. و إليه نسبة الطائفة «الجبائية» له مقالات و آراء انفرد بها في المذهب. توفي سنة 303 ه/ 916 م. (راجع المقريزي 2: 348 و وفيات الأعيان 1: 480 و اللباب 1: 208).

[3] توفي سنة 193 ه/ 809 م. (راجع البداية و النهاية 10: 213).

[4] توفي سنة 218 ه/ 833 م. (راجع تاريخ بغداد لابن الخطيب 10: 183).

[5] توفي سنة 227 ه/ 841 م. (راجع ابن الأثير 6: 148- 179).

[6] توفي سنة 232 ه/ 847 م. (راجع ابن الأثير 7: 10).

[7] توفي سنة 247 ه/ 861 م. (راجع ابن الأثير 7: 11 و الطبري 11: 26).