قطرين: انفرد كل واحد منهما بقطره و يكون واجب الطاعة في قومه، و لو أفتى أحدهما بخلاف ما يفتي الآخر كان كل واحد منهما مصيبا، و إن أفتى باستحلال دم الإمام الآخر.

و أكثرهم في زماننا مقلدون لا يرجعون إلى رأي و اجتهاد. أما في الأصول فيرون رأي المعتزلة حذو القذّة بالقذّة [1]. و يعظمون أئمة الاعتزال أكثر من تعظيمهم أئمة أهل البيت و أما في الفروع فهم على مذهب أبي حنيفة إلا في مسائل قليلة يوافقون فيها الشافعي رحمه اللّه و الشيعة.

(د) رجال الزيدية: أبو الجارود زياد [2] بن المنذر العبدي، لعنه جعفر [3] بن محمد الصادق رضي اللّه عنه، و الحسن بن صالح بن حي، و مقاتل بن سليمان، و الداعي ناصر الحق الحسن‌ [4] بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر بن الحسين بن علي، و الداعي الآخر صاحب طبرستان: الحسن‌ [5] بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، و محمد بن نصر [6].

3- الإماميّة

هم القائلون بإمامة عليّ رضي اللّه عنه بعد النبي عليه الصلاة و السلام، نصا ظاهرا، و تعيينا صادقا، من غير تعريض بالوصف بل إشارة إليه بالعين. قالوا:

و ما كان في الدين و الإسلام أمر أهم من تعيين الإمام، حتى تكون مفارقته الدنيا

[1] القذة: ريشة السهم.

[2] هو زياد بن المنذر الهمذاني الخراساني العبدي الأعمى الكوفي الملقب سرحوب، لقبه به الباقر و يكنى أبا الجارود و قد تقدمت ترجمته.

[3] تقدمت ترجمته.

[4] على مذهب الزيدية قيل إن له نحوا من مائة كتاب. (راجع فهرست ابن النديم ص 273).

[5] ظهر في طبرستان سنة 250 ه و مات بها. (فهرست ابن النديم ص 274).

[6] في بعض النسخ: و محمد بن منصور، و هو أبو جعفر محمد بن منصور المرادي الزيدي و له من الكتب التفسير الكبير و كتاب سيرة الأئمة العادلة، و له كتب على تلاوة كتب الفقه و رسالة على لسان بعض الطالبيين إلى الحسن بن زيد بطبرستان. (فهرست ابن النديم ص 274).