و الوحدة و النقطة و الخط و السطح كلها تحد من دون الموضوع و إن لم تكن توجد إلا فى موضوع.

الفرق بين الكمية و المقدار. أن المقدار كمية محدودة، و الكمية مقدار غير محدود، و الكمية فى الحقيقة هى معنى يمكن أن يقدر به الشى‌ء أو يقدر بالشي‌ء.

الجسم الواحد قد يكون موضوعا لأبعاد مختلفة تترادف عليه بالفعل فيزول عنه بعد بعد بعد، و يكون الجسم باقيا على حاله موضوعا للبعد و الحادث المتجدد و تكون المادة لجميع الصور واحدة فلا يكون للاتصال غيرها للانفصال. و ليس السطح كذلك: إذا بطل ما يشخص به فى موضوعه بطل ذلك السطح المتشخص و صار سطحا آخر لأنه عرض لا يكون تشخصه بذاته بل قوامه بموضوعه. و إذا تعين بموضوعه شخصا واحدا فإنه يبطل بالاتصال و الانفصال و اختلاف الأشكال و التقاطيع لأنه يبطل تشخصه بهذه الأسباب. المثال فى ذلك: إذا كان سطح ما فقطع بنصفين فقد بطل ذلك السطح و حدث سطحان آخران و لم يكن هناك شى‌ء باق عرض له القطع، كالهيولى إذا انفصل بنصفين.

السطح يعتبر فيه أنه نهاية، و يعتبر فيه أنه مقدار، و ليس هو مقدارا بالجهة التي هو بها نهاية. و نسبة ذلك المعنى و هو أنه يمكن أن يعرض فيه بعدان إلى المقدارية فيه نسبة فصل إلى جنس، لا كنسبة المقدارية إلى الصورة الجسمية- فإن هذه النسبة نسبة عارض إلى صورة.

الوحدة فاعلة للعدد، فلذلك هى جزء له؛ و النقطة ليست فاعلة للخط، فلذلك ليست هى بجزء له.

بين المماستين لا محالة حركة، فلا يصح تتالى المماسات و يجب أن يتوسطهما حركة فإنها بالحركة تنتقل إلى المماسة الثانية، و كذلك بين الآنين زمان لا محالة.

النقطة يجوز أن يعرض لها مماسة متنقلة، و المماسة تكون فى آن و الحركة تكون فى زمان لا محالة. و كما أن الزمان لا يكون من تتالى الآنات كذلك الخط لا يكون من تتالى النقط. و إذا ماسّ الجسم جسما بنقطة ثم ماسّه بنقطة أخرى، تكون النقطة الأولى قد بطلت بالحركة التي بينهما إذ المماسة لا تثبت. و الجسم يكون بعد المماسة.

كما كان قبل المماسة لا يكون فيه نقطة ثابتة تكون مبدأ خط بعد المماسة، و لا يبقى امتداد بينها و بين آخر المماسة، فإن النقطة إنما هى نقطة بالمماسة لا غير. و إذا بطلت المماسة بالحركة لم تبق النقطة و لم يبق الخط الذي النقطة مبدأ له.