[تفسير ماهية الجوهر جوهر]

معنى قوله: «ماهية الجوهر جوهر» هو بمعنى أنه الموجود فى الأعيان لا فى موضوع، و هذه الصفة موجودة له. و إذا عقلت النفس منه هذه الصفة فإنما يحصل منه فى النفس معقول ماهيته و معناها لا ذاتها. و سواء كانت ماهيته فى الأعيان أو فى النفس فإن النفس تعقل منها أنها الموجودة فى الأعيان، لا فى موضوع، و ليس إذا كانت فى النفس أو فى العقل فى موضوع بطل هذا الحكم عنها، و لم يكن ماهية لا تكون فى الأعيان ليس فى موضوع، و هو مثل حجر المغناطيس و الكف.

هذه الماهية- و هى أنها ماهية من شأنها أن تكون موجودة فى الأعيان لا فى موضوع- إذا عقلت و حصلت فى العقل لم تتغير عن حقيقتها، فإنها تكون أيضا فى الأعيان لا فى موضوع، و المعقول منه فى النفس هو عرض فيها و هو أنه إذا وجد كان وجوده لا فى موضوع و يكون ذلك لازما من لوازمه لا حده.

[الوجود الذهنى‌]

قولهم: إن العقل ينتزع صور الموجودات و يستثبتها فى ذاته فليس معناه أنه ينتزع تلك الصور و الذوات كما هى، بل يعقل معناها، و يستثبت ذلك المعنى فى ذاته.

و تلك الموجودات- جواهر كانت أو أعراضا- فإن المعقول منها فى النفس عرض إذ هى فى النفس لا كجزء منها. و لا تصير تلك الذوات صورا للنفس أو العقل كما ذهب إليه قوم بل معانيها تكون صورا لها.

معقولية الشى‌ء هى من لوازم الشى‌ء و هى انتزاع معناه و استثباته فى الذهن.

ليس من شرط الموجود فى شى‌ء أن يطابق ذاته كالمقدار فى الجسم أو النقطة فى الخط فإنه إن كان المقدار يطابق الجسم يكون مثله جسما فيكون جسم فى جسم. و النقطة فى الخط إن كان تطابق جزءا منه فسيكون من نقطة خط.

[مقولة الكم‌]

النقطة كيفية فى الخط، و هو مثل التربيع لأنها حالة للخط المتناهى و لما كانت نهاية الخط الذي له بعد واحد و مقدار واحد لم يكن له مقدار، كما أن الخط نهاية السطح الذي هو ذو بعدين و صار له بعد واحد. و كذلك السطح لما كان نهاية لذى الثلاثة الأبعاد و هو الجسم، صار له بعدان.

كل ذى مقدار فله وضع خاص. و النقطة و إن لم تكن مقدارا فلها وضع و إليها (24 ب) إشارة. و النقطة لا تنقسم. و كل ذى وضع فإنه ينقسم، فإن الموجبة الكلية لا تنعكس. و الوضع للنقطة من جهة أنها تكون فى خط و أما فى ذاتها فإنها لا وجود لها منفردة بل هى كيفية فى موضوع، و كذلك البياض له وضع من جهة موضوعه‌