[مصاديق الانفعالات‌]

الشفقة و الرحمة و غيرهما من العطف و الفرح بالإحسان انفعالات. و إذا نسبت إلى الفاعل فهى من الأعراض الخاصية بالفاعل، و ذلك لئلا يذم بضده أو يحط به عن كماله.

[حقيقة المتشخص‌]

المتشخص هو الذي لا يوجد مثله معه، و الإنسان يوجد مثله معه من حيث هو إنسان لا من حيث هو متشخص، لأن ما تشخص به زيد و هو وضعه و أينه لا يتشخص به عمرو.

[حقيقة المخصص‌]

المخصص ما يتعين بالوجود للشى‌ء و ينفرد به عن شبهه و المخصّص يدخل فى وجود الشى‌ء، و المشخص يدخل فى تقويمه و تكوينه بالفعل شخصا.

[حقيقة التشخص‌]

التشخص هو أن يكون للمتشخّص معان لا يشركه فيها غيره، و تلك المعانى هى الوضع و الزمان. فأما سائر الصفات و اللوازم ففيها شركة كالسواد و البياض.

[حقيقة الوضع‌]

النّسب التحيزية هى الوضع، و الوضع للمتحيز لا غير.

الوضع نسبة الشى‌ء فى حيّزه الذي هو فيه إلى ما يسامته أو يجاوره أو يكون منه بحال.

الأجزاء التي لها وضع يجب أن يكون لها وجود قارّ بالفعل ليكون لبعضها عند بعض وضع، و أيضا اتصال، و أيضا ترتيب.

لا وضع حقيقيا إلا للمتحيّز، و هو الجسم. و العقليات لا وضع لها إذ لا تحيز لها.

وضع المكان نسبته إلى جرم الفلك.

النفس الإنسانى العقلى لا تحيز لها إذ ليست هى منطبعة فى مادة، و أما النفس الحيوانى و النفس النباتى فكلها متحيزة و منطبعة فى البدن و هى قوة البدن.

النفس لا تعقل ذاتها ما دامت مقارنة للمادة، و لو عقلتها لكانت كاملة كالعقول التي تعقل ذواتها أو لعلها تعقل ذاتها فإنها تعلم ذلك بالاكتساب و التنبيه عليه.

الجسم فى ذاته شي‌ء متصل واحد، و لا يلزم أن يتعين فيه بعد فيكون بالفعل، بل إنما يكون ذلك بالعرض، فإن الطول مثلا لا سيما فى المكعب لا يمايز العرض إلا بالعرض.

الهيولى فى ذاتها ليست بذات وضع، بل الوضع إنما صار لها بسبب البعد العارض لها، فالوضع عارض إذن لها.

الفلك كامل فى كل شي‌ء إلا فى وضعه و أينه فتدورك هذا النقصان فيه بالحركة. و لم يمكن أن يكون فى كل جزء من أجزائه مجموع أجزاء الحركة، و لم يمكن أن يكون لكل جزء من أجزائه نسبة إلى جميع ما فى حشوه إلا على سبيل التعاقب.

[حركة الافلاك‌]

حركة الفلك كماله، لا ما يطلب به كماله. و لو كان كماله غير حركته لكان يقف عند