بدان كه هر موجود را، حركت
جبلّى است، به سوى حق تعالى، و عبادت تكوينى دارد، كما قال المعلّم الثانى:
«صلّت السّماء بدورانها و
الارض برجحانها و الماء بسيلانه
و المطر بهطلانه و قد
يصلّى له و لا يشعر و لذكر اللّه اكبر».
و آدمى را، به علاوه اين،
سلوك استشعارى و[4] «سفر الى الله» و «عبادت تشريعى»
[نيز] مىباشد. پس، چنان كه اصل معاد «روحانى» مىباشد و «جسمانى»، همچنين هر يك
از مواقفش «روحانى» دارد و «جسمانى». پس صراط روحانى، «سلوك الى اللّه» است شريعة
و طريقة، در مراحل علوم و معارف و منازل اخلاق و اعمال، چون: «اراده»، و «توبه» و
«انابه» و «محاسبه» و «مراقبه»، و «توكّل» و «رضا» و «تسليم»، و غير ذلك. و صراط حق،
در عين وحدتش، به عدد سايرين الى اللّه است و لهذا، اكابر گفتهاند كه: «الطّرق
الى اللّه- تعالى- بعدد انفاس الخلايق».[5]
پس، صراط مستقيم، صراط
«انسان كامل» است كه به مدلول اسم جلاله مىكشاند، قال تعالى: «ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي
عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ».[6] و چون تلاوت كرد حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله [آيه]: «وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا
تَتَّبِعُوا
[1] - از وجودم مىگريزىدر عدم ...
[2] - «مثنوى»، دفتر 3/197- رمضانى- ج 2/ 214- نيكلسون- و ج 8/ 197- جعفرى-
[3] - «مثنوى»، دفتر 3/200- رمضانى- ج 2/ 222- نيكلسون- و ج 8/ 551- جعفرى-
[4] - «و» زايد به نظرمىرسد.
[5] - اين عبارت حديثنيست. در حديثى آمده است: الهى او عرت الطّرق و قلّ السّالكون، «بحار الانوار»، ج94/ 111.
[6] - هود/ 59.
نام کتاب : أسرار الحكم نویسنده : محقق سبزوارى جلد : 1 صفحه : 435