نام کتاب : إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين نویسنده : الفاضل المقداد جلد : 1 صفحه : 74
جواب: ما ذكرته انما يتأتى
في الانواع الحقيقية، و الانواع هاهنا اضافية فجاز اجتماع بعضها مع بعض، كالجسم
النامي و الحيوان الداخلين تحت الجسم.
المسألة الرابعة: في أحكام هذه الانواع:
الاول: انها أمور وجودية، أي ليس العدم مفهومها و لا جزء مفهومها، و هو
ظاهر من تعريفاتها المذكورة، فان الحصول [من] المشترك بينها ثبوتي و كذا الفصول
المميزة، و هذا ما وعدنا به من بيان كون السكون وجوديا.
الثاني: ان هذه منها ما هو متماثل، كحركتين الى فوق أو تحت، أو سكونين في
التحت، أو في جهة من الجهات، و كذا الاجتماع و الافتراق، و منها ما هو متضاد،
كحركتين احداهما الى فوق و الاخرى الى تحت.
الثالث: انها تدرك بالبصر، و قد اختلف المتكلمون فيها هنا، فمن قال ان
الحصول معلل بمعنى قال انها غير مرئية، و من قال انه نفس الحصول قال انها مرئية.
و أما الحكماء فقالوا:
انها مرئية بواسطة رؤية الالوان و الاضواء لا بالذات. و اختاره المصنف. أما اللون
فانه لو لم يكن محلها ملونا[1] لما أدرك كالهواء. و أما الضوء فانه لو كان هناك جسما في الظلمة [و
هو] يتحرك لم نشاهده و هو ظاهر.
تعريف اللون
قال: الثاني- اللون: و هو جنس للسواد و البياض، و أثبت آخرون[2]
[1] فى «ن»: فى الملون.
[2] فى المطبوع منالمتن: الآخرون.
نام کتاب : إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين نویسنده : الفاضل المقداد جلد : 1 صفحه : 74