و هاهنا حجج كثيرة لارباب هذه المذاهب، ذكر المصنف- رحمه اللّه- في كتاب الاسرار في العلوم الثلاثة جملة منها.

[البحث الثاني:] تماثل الاجسام فى الجسمية

قال: البحث الثاني: في أحكام الجواهر [1]: الاجسام متماثلة خلافا للنظام، لان المعقول من الجسم، هو [2] الجوهر القابل للابعاد الثلاثة المتقاطعة على زوايا قوائم أمر واحد متساو في الجميع فتكون متساوية.

أقول: اتفق العقلاء من الحكماء و المتكلمين على أن الاجسام متماثلة في الجسمية، و انما تختلف بفصول تنضم إليها فتصير أنواعها مختلفة، و الدليل على ذلك أن المعقول من الجسم أمر واحد متساو في الجميع، فان المعقول من الجسم عند الحكماء هو الجوهر القابل للابعاد الثلاثة المتقاطعة على زوايا قوائم، و عند المتكلمين هو الطويل العريض العميق.

و هذان التعريفان صادقان على كل واحد من الاقسام، فلو لم تكن متماثلة لما جمعها حد واحد، اذ المختلفات لا يجمعها حد واحد، بل ان اورد أمر مشترك بينها كان مع التقسيم [مختلفا] كقولنا: الحيوان اما ناطق أو صاهل أو ناهق، و المراد بها الانسان و الفرس و الحمار.

و ذهب النظام الى أن طبيعة كل جسم بخلاف‌ [3] طبيعة الجسم الاخر، لاختلاف خواصها، كالحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة و اللطافة و الكثافة،