بين المنزلتين، أي منزلة الايمان و الكفر.

الثاني: الكفر و هو لغة الستر، و منه سمى الزراع‌ [1] كافرا لانه يستر الحب تحت الارض، و اصطلاحا هو انكار ما علم ضرورة مجي‌ء الرسول صلى اللّه عليه و آله به. و قال القاضي هو الجحد باللّه. و قالت المعتزلة: انه فعل القبيح و الاخلال بالواجب.

فعلى هذا هل يكفر أحد من أهل القبلة أم لا؟ فعندنا لا يكفر أحد منهم، اللهم اذا دافعوا النص على أمير المؤمنين عليه السلام، فانهم كفرة عند جمهور أصحابنا، و المعتزلة الذين تقدموا على أبي الحسين كفروا الاشاعرة، لقولهم بالصفات و نسبة الافعال الى اللّه تعالى، و أما المشبهة فقد كفرهم الجمهور من الاشاعرة و المعتزلة، و هو الحق لاعتقادهم أن واجب الوجود جسم و كل جسم محدث.

[تعريف الكفر و الفسق و النفاق‌]

الثالث: الفسق لغة الخروج عن الشي‌ء، و سميت الفارة «فويسقة» لخروجها من بيتها. و اصطلاحا الخروج عن طاعة فيما دون الكفر.

الرابع: النفاق و هو لغة ابطال الشخص خلاف ما يظهر، و منه «النافقا» و هو أحد حجري اليربوع يكتمها و يظهر غيرها، و هو موضع ترفعه، فاذا أتي من قبل [القاصعات‌] خربت النافقا برأسها فانفق أي خرج. و اصطلاحا هو اظهار الايمان و ابطان الكفر.

أعاذنا اللّه و اياكم من الكفر و الفسق و النفاق، و ختم لنا بالايمان اذا أزف لنا الفراق، و صارت الاعمال قلائد في الاعناق. و الآن نسأله أن يصلي على أطيب الاعراق، و أشرف الخلق على الاطلاق، محمد و آله الهادي الى مكارم الاخلاق، و أن يجعل ما سطرناه حجة لنا يوم اللقاء، و عدة نذخرها لوقت الجزاء