و أثبت أبو علي الجبائي للجواهر ضدا هو الفناء، و هو عرض لا في محل و أثبت أيضا الموت عرضا وجوديا هو ضد للحياة.

و أثبت بعض الاشاعرة البقاء عرضا وجوديا أيضا. فتكون الاعراض على الرأي الاول أحد و عشرين، و على رأي أبي هاشم اثنين و عشرين، و على رأي أبي على ثلاثة و عشرين، و على رأي الاخير أربعة و عشرين. و سيأتي تفصيل ذلك إن شاء اللّه تعالى.

[الفصل الثالث‌] تعريف الوجود و أنه صفة زائدة على الماهية

[البحث الاول: اختلاف الناس في الوجود]

قال: الفصل الثالث في أحكام المعلومات، و فيه مباحث: الاول: اختلف الناس في الوجود، فذهب الاكثر [1] الى أنه صفة زائدة على الماهية، و ذهب آخرون الى أنه نفس الماهية.

و الحق الاول، لأنّا نحكم على الماهية، بأنها موجودة أو معدومة، و نستفيد من الاول زيادة على مفهوم الماهية، و لو قلنا الماهية ماهية لم نستفد شيئا، و من الثاني فائدة غير المناقضة [بخلاف ما [2]] لو قلنا الماهية ليست ماهية [كانت مناقضة [3]].

احتجوا: بأن الوجود لو كان زائدا على الماهية حالا فيها، فاما أن يحل و الماهية موجودة أو معدومة، و الاول يستلزم التسلسل، و الثاني يلزم قيام الموجود بالمعدوم.

و الجواب: أنه قائم بالماهية من حيث هي هي، لا باعتبار الوجود و لا باعتبار العدم.