و «المعين» من حصلت منه الاعانة، و هي الاسعاد على الفعل.

و «السؤال» هو طلب الادنى من الاعلى.

و «العناية» هي وجود الشي‌ء على أتم ما ينبغي ان يكون.

[الفصل الاول في‌] تقسيم المعلوم‌

قال قدس اللّه سره: و رتبته‌ [1] على فصول: الاول في تقسيم المعلومات:

المعلوم أما أن يكون موجودا، و هو الثابت العين، أو معدوما و هو المنفي العين.

أقول: الترتيب في اللغة هو جعل كل شي‌ء في مرتبته [و محله‌] و اصطلاحا جعل الاشياء المتكثرة، بحيث يطلق عليها اسم الواحد، و يكون لبعضها الى بعض نسبة بالتقدم و التأخر [2].

اذا عرفت هذا فنقول: انما قدم هذا البحث هنا في تقسيم المعلوم على باقى الاقسام، لكونه أعم موضوعا، فان المعلوم- و هو الصورة الحاصلة في الذهن- أعم مفهوما من باقي الاقسام الآتية.

و حينئذ نقول: المعلوم الذي هو الصورة الذهنية، أما أن يكون له تحقق في الخارج عن الذهن، أو لا يكون. فان كان الاول فهو الموجود [و] الثابت العين أي الثابت الحقيقة. و ان كان الثاني فهو المعدوم و المنفي العين و ليس هناك قسم آخر ليس واحدا بين‌ [3] هذين القسمين، لان ذلك حصر