الجواب فيما جاء الخبر بانه لا يكون، و اما ما لم يأت به خبر و ليس فى العقول ما يدفعه فان القول انه يقدر على ذلك جائز و انما جاز القول‌ [1] فى ذلك لجهلنا بالمغيب فيه و لأنه ليس فى عقولنا ما يدفعه و انّا قد رأينا مثله مخلوقا و الفرقة الثانية منهم يزعمون ان البارئ عز و جل يوصف بالقدرة على ان يظلم و يكذب و لا يظلم و لا يكذب‌ [2] و انه قادر على ما علم و اخبر انه لا يفعله ان يفعله‌ [3]

[اختلافهم فى خلق الاعمال‌]

[4] و اختلفت الزيدية فى خلق الاعمال‌ [5] و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان اعمال‌ [6] العباد مخلوقة للّه خلقها و ابدعها و اخترعها بعد ان لم تكن‌ [7] فهى محدثة له مخترعة و الفرقة الثانية منهم يزعمون انها غير مخلوقة للّه و لا محدثة له مخترعة [8] و انما هى‌ [9] كسب للعباد [10] احدثوها و اخترعوها و ابدعوها [11] و فعلوها

[اختلافهم فى الاستطاعة]

و اختلفت الزيدية فى الاستطاعة و هم ثلث فرق:

و الفرقة الاولى منهم يزعمون ان الاستطاعة مع الفعل و الامر قبل‌

[1] القول: ذلك ح‌

[2] و لا يكذب: و يكذب د

[3] ان يفعله:

محذوفة فى د

[5] الاعمال: الافعال منهاج‌

[6] اعمال: افعال منهاج‌

[7] تكن: ساقطة من [ق‌]

[8] له مخترعة: محذوفة فى د [ق‌] و المنهاج‌

[9] و انما هى: و انها د [ق‌] و المنهاج‌

[10] كسب للعباد كسب العباد ح كسب العبيد منهاج‌

[11] و ابدعوها: و ابتدعوها منهاج‌

[4] (8- 12) قابل المنهاج 1 ص 265