[اختلاف الزيدية فى البارئ هل يقال انه شي‌ء]

و اختلفت الزيدية فى البارئ عز و جل أ يقال انه شي‌ء أم لا و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم و هم جمهور [1] الزيدية يزعمون ان البارئ عز و جل شي‌ء لا كالاشياء [2] و لا تشبهه الاشياء [3]، و الفرقة الثانية منهم لا يقولون ان البارئ شي‌ء فان قيل لهم: أ فتقولون انه ليس بشي‌ء قالوا:

لا نقول انه ليس بشي‌ء

[اختلافهم فى الاسماء و الصفات‌]

و اختلفت الزيدية فى الاسماء و الصفات و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم اصحاب «سليمان بن جرير الزيدى» يزعمون ان البارئ عالم بعلم لا هو هو و لا غيره و ان علمه شي‌ء، قادر بقدرة لا هى هو و لا غيره و ان قدرته شي‌ء و كذلك قولهم فى سائر صفات النفس كالحياة و السمع و البصر و سائر صفات الذات و لا يقولون‌ [4] ان الصفات اشياء، و يقولون وجه اللّه هو اللّه و يزعمون ان اللّه سبحانه لم يزل مريداً و انه لم يزل كارها للمعاصى و لأن‌ [5] يعصى و ان الإرادة للشى‌ء هى الكراهة لضدّه و كذلك لم يزل‌ [6] راضيا و لم يزل ساخطا و سخطه على الكافرين هو رضاه بتعذيبهم و رضاه بتعذيبهم هو سخطه عليهم و رضى اللّه عن المؤمنين هو سخطه ان يعذّبهم و سخطه ان‌

[1] جمهور: ساقطة من [ق‌]

[2] لا كالاشياء: كالاشياء د

[3] و لا تشبهه الاشياء [ق‌] و هى ساقطة من د س ح‌

[4] و لا يقولون: كذا فى الاصول كلها و لعل الصواب و يقولون‌

[5] و لان الخ: سقطت ورقة من س من قوله و لأن الى قوله الدهنين ص 73: 7

[6] و لم يزل: و [ق‌]