[1]

[ (2) السليمانية]

و الفرقة الثانية من الزيدية «السليمانية» اصحاب «سليمان بن جرير الزيدى» يزعمون ان الامامة شورى و انها تصلح بعقد رجلين من خيار المسلمين و انها قد [2] تصلح فى المفضول‌ [3] و ان كان الفاضل افضل فى كل حال و يثبتون إمامة الشيخين ابى بكر و عمر و حكى «زرقان» عن سليمان بن جرير انه كان يزعم ان بيعة ابى بكر و عمر خطأ لا يستحقّان عليها اسم الفسق من قبل التأويل‌ [4] و ان الامّة قد تركت الاصلح فى بيعتهم اياهما، و كان سليمان بن جرير يقدم على عثمان و يكفره عند الاحداث التى نقمت عليه و يزعم انه قد ثبت عنده ان عليّ بن ابى طالب لا يضلّ‌ [5] و لا تقوم عليه شهادة عادلة بضلالة و لا يوجب‌ [6] علم هذه النكتة على العامّة اذ كان انما تجب هذه النكتة من طريق الروايات الصحيحة عنده‌

[ (3) البترية]

و الفرقة الثالثة من الزيدية «البترية» اصحاب «الحسن بن صالح ابن حىّ» و اصحاب «كثير النوّاء» [7] و انما سمّوا «بترية» لان «كثيراً» كان يلقّب بالابتر، يزعمون ان عليّا افضل الناس بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و اولاهم بالامامة و ان بيعة ابى بكر و عمر ليست‌ [8] بخطإ لان‌

[2] و انها قد: كذا فى المنهاج و فى [ق‌] و انها و فى د س ح و أيضا قد

[3] فى المفضول: للمفضول منهاج‌

[4] من قبل التأويل: لاجل التأويل منهاج‌

[5] يضل: تقبل ح‌

[6] يوجب د يخفى [ق‌] و هى ساقطة من س ح‌

[7] النواء: راجع كتاب الانساب للسمعانى ورقة 569 ب‌

[8] ليست ح ليستا د [ق‌] ليسا س‌

[1] (1- 6) قابل المنهاج 1 ص 265