ابن اشكيب» و «الحسين بن سعيد»، و قد انتحلهم «ابو عيسى الورّاق» و «ابن الراوندى» و ألّفا لهم كتبا فى الامامة

[ذكر البلاد الغالب عليها التشيع‌]

و التشيّع غالب على اهل قم و بلاد ادريس بن ادريس و هى‌ [1] طنجة و ما والاها و الكوفة

[حكاية سليمان بن جرير عن بعض فرق الامامية]

و حكى «سليمان بن جرير الزيدى» ان فرقة من الامامية تزعم ان الامر بعد النبيّ صلى اللّه عليه و سلم الى على بن ابى طالب يصنع بالامامة [2] ما احبّ ان شاء جعلها لنفسه و ان ولّاها غيره‌ [3] كان ذلك جائزا ان كان‌ [4] ذلك عدلا و له فى ذلك النيابة [5] اذا نفى‌ [6] و التسليم ان شاء و رضى، و ان فرقة اخرى قالت ان الدين كله فى يدى على بن ابى طالب و انه يسند إليه و اوجبوا قطع الشهادة على سريرته‌ [7] و ان الامامة بعده‌ [8] فى جماعة اهل البيت غير انهم خالفوا الفرقة الاولى فى شيئين:

احدهما انهم يزعمون ان عليّا تولّى أبا بكر و عمر على الصحّة و سلّم بيعتهما و الآخر [9] انهم لا يثبتون العصمة لجماعة اهل البيت كما يثبت اولئك و لكنهم يرجون ذلك لهم و ان يصيروا جميعا الى ثواب اللّه و رحمته‌

[1] و هى: و فى س ح‌

[2] بالامامة: بها س ح‌

[3] غيره: لغيره ح‌

[4] ان كان: ان قال [ق‌]

[5] النيابة س ح البنية د البينة [ق‌]

[6] نفى [ق‌] بقى ح نفى د س‌

[7] سريرة [ق‌]

[8] بعده: محذوفة فى س ح‌

[9] و الآخر: و الاخرى [ق‌] و الثانى س ح‌