معنى ان دلائله التى هى اصوات مقطّعة تسمع، و هذا قول «النظّام» و اختلف القائلون ان القرآن مخلوق فى القرآن ما هو و كيف يوجد فى الاماكن فقال قائلون: [1] هو جسم من الاجسام و محال ان يكون عرضا لانهم ينكرون ان يكون اللّه سبحانه او احد [2] عباده يفعل عرضا و لا يفعل عنده شيئا [3] (؟) الا ما كان جسما الا اللّه وحده فانه عندهم شي‌ء ليس بجسم و لا عرض، هذه حكاية قول «جعفر بن مبشّر» و اظنّ انا ان هذا قول «الاصمّ» و قال قائلون: [4] ان كلام الخلق عرض و هو حركة و ان كلام الخالق جسم و ان ذلك الجسم صوت مقطّع مؤلّف مسموع و هو فعل اللّه و انما افعل قراءتى و هى حركتى‌ [5] و هى غير القرآن و حكى «ابن الراوندى» انه سمع بعض اهل هذه المقالة يزعم انه كلام فى الجوّ و ان‌ [6] القارئ يزيل مانعه‌ [7] بقراءته فيسمع عند ذلك، و هذا قول «إبراهيم النظّام» فى غالب ظنّى‌

[2] او احد: واحد د

[3] يفعل عنده شيئا: لعله يعقل عنده شي‌ء

[5] حركتى د تحركى ق س‌

[6] و ان د ان ق س‌

[7] مانعه: كذا صححنا و فى الاصول الثلاثة صانعه، قابل ص 342- 343

[1] (4- 8) راجع ص 191: 8- 9 و قابل ص 331: 6- 8 و 335: 12- 13 و 343: 12- 15

[4] (9- 11) راجع ص 191: 10- 14