المسموع فقد خلق اللّه سبحانه الصوت المقطّع و هو رسم القرآن و اما القرآن ففعل اللّه مثل العلم و الحركة منه لا هو هو و لا هو غيره و قال «محمد بن شجاع الثلجى» و من وافقه من الواقفة ان القرآن كلام اللّه و انه محدث كان بعد ان لم يكن و باللّه كان و هو الّذي احدثه و امتنعوا من اطلاق القول بأنه مخلوق او غير مخلوق و قال‌ [1] «زهير الاثرى» ان القرآن كلام‌ [2] اللّه محدث غير مخلوق و انه يوجد فى أماكن كثيرة فى وقت واحد و بلغنى عن بعض المتفقّهة انه كان يقول ان اللّه لم يزل متكلّما بمعنى انه لم يزل قادرا على الكلام و يقول ان كلام اللّه محدث غير مخلوق و هذا قول «داود الاصبهانى» و قال «ابو معاذ التومنى»: [3] القرآن كلام اللّه و هو [4] حدث و ليس بمحدث و فعل و ليس بمفعول و امتنع ان يزعم انه خلق و يقول ليس بخلق و لا مخلوق و انه قائم باللّه و محال ان يتكلم اللّه سبحانه بكلام قائم بغيره كما يستحيل ان يتحرّك بحركة قائمة بغيره، و كذلك يقول فى إرادة اللّه و محبّته و بغضه ان ذلك اجمع قائم باللّه، و كان يقول ان بعض القرآن امر و هو الإرادة من اللّه سبحانه للايمان لان معنى ان اللّه اراد الايمان هو انه امر به‌

[2] القرآن كلام: كلام س‌

[4] و هو: محذوفة فى ق س ح‌

[1] (6- 7) راجع ص 299: 9- 10

[3] (11- 17) راجع ص 300 و ص 366: 8- 10