و انكر اكثر اهل‌ [1] الاثبات ان يكون البارئ موصوفا بالقدرة على ان يضطرّ عباده الى ايمان يكونون به مؤمنين و كفر [2] يكونون به كافرين و عدل‌ [3] يكونون به عادلين‌ [4] و جور [5] يكونون به جائرين و قال‌ [6] «ابو الهذيل» ان البارئ يضطرّ عباده فى الآخرة الى صدق يكونون به صادقين و كلام يكونون به متكلمين، فيلزمه ان يجوّز القدرة ان يضطرّهم الى كفر يكونون به كافرين و جور يكونون به جائرين و الا كان مناقضا فاما انا فأقول ان كل ما وصف بالقدرة على ان يخلقه كسبا لعباده فهو قادر ان يضطرّهم إليه و جائز ان يضطرّهم اللّه سبحانه‌ [7] الى الجور و «المعتزلة» يصفون البارئ سبحانه بالقدرة على ان يلجئ العباد الى فعل ما اراده‌ [8] منهم و انكر «محمد بن عيسى» ذلك و قال: لو الجأهم لم يكونوا مؤمنين و كذلك لو الجأهم الى العدل لم يكونوا عادلين‌ [9] و كذلك لو الجأهم الى الكفر لم يكونوا كافرين لأنهم امروا ان يأتوا بالايمان طوعا و ان يتركوا الكفر طوعا فاذا اتوا به كرها و تركوا الكفر كرها لم يكونوا مؤمنين‌

[1] اكثر اهل د اهل ق س ح‌

[2] و كفر: فى الاصول و كفرا

[3] و عدل: فى الاصول و عدلا

[4] به عادلين: عادلين د

[5] و جور: فى الاصول و جورا

[7] يضطرهم اللّه سبحانه: يضطرهم ح‌

[8] اراده: اراد س‌

[9] و كذلك ...

عادلين: ساقطة من ق س ح‌

[6] (4- 5) قابل كتاب الانتصار ص 70 و الفرق ص 104- 105 و الملل ص 35